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《金赛性学报告》书评 严肃版

《金赛性学报告》书评 严肃版

作者: 暖渊章浩 | 来源:发表于2017-11-09 19:26 被阅读0次

    《踏出传统思维的安全区,走出这一步》

                              【断章取义】

    “性反应毕竟是人类激情中最强烈的一种,超过任何其他生理活动所能带来的情绪感受。任何一个社会不管束人们的呼吸功能、消化功能、排泄功能或者其他生理功能,却总是要管束性的功能,使它与宗教价值、仪式和习俗都有着密不可分的联系。这种联系从一开始就征服了性行为中的激情,并统治它直到如今。

    性活动不但影响其行为主体,可能更影响其人,或者对作为整体的社会组织产生危害。传统习俗的捍卫者们经常宣称:正是基于这个最充足的理由,社会才对个人的性行为如此感兴趣。其实,如果说法律是为了保护财产和个人而制定的,那么在管束性行为方面,这种保护就应该仅仅表现为制裁强奸与通奸。但是在实际社会中,除了保护个人的法律之外,还存在着一种“性法律”,其直接功能就是保护习俗。因此人们才以更大的热情来维护传统的性习惯,远胜于保护财产与个人的热情。也正是因为社会对性的这种态度作怪,以往科学家对性的研究才不可能深入和发展。

    ···尽管每一个阅读这个报告的人,都会依据自己的道德与社会价值观来理解和评价其中的事实,但是我们作为科学研究者,却从未这样做,而且这也不是科学家力所能及的。我们所做的,不过是确定事实本身。”

    ---选自  阿尔弗雷德·C·金赛/著 潘绥铭/译

    《金赛性学报告》(男人篇&女人篇)

    也许看到名字,你会和我一样热血沸腾,或者表现相反,羞涩难堪。都没有关系,正常反应。“性”的隐晦、神秘让我们产生近乎矛盾的情绪,那就更应该看一看,看一看它为什么隐晦?看一看它神秘在哪?

                                  【这是一本怎样的书?】

    这是一本学术性很强的书籍,相关统计数据十分详实,书籍围绕数据叙述,很少添加主观的道德与社会价值观,说服力强。

    全书构成:上部《男性性行为》、下部《女性性行为》

    内容概括:金赛及其合作者通过面对面谈话调查的方法统计了20世纪60年代前美国中层和上层社会12000多人性行为状况的相关数据,大部分数据被收录于这本书中,这些数据对应的相关词汇和话题是:

    “前青春期性发育与性活动”、“性释放”、“性模式”、“自慰”、“异性爱抚”、“婚前性交合”、“婚内性交合”、“婚外性交合”、“与卖淫者的性交合”、“同性性行为”、“性梦”、“与动物的性接触”、“性反应与性高潮”···

                                          【读后所感】

    读过这本书,我觉得“性”,即使是露骨的“性”,也是可以拿到台面上谈论的。它并没有想象中那么隐晦、神秘甚至丑恶,它也有独特的知识体系、艺术形态,是可以像对待任何一门科学学科一样去接触、了解、研究的。

    我们的文化对于“性”的禁忌似乎由来已久,并且深深植根于每个人的文化基因之中。对于“性”,我们有一种对“传统权威”、伦理道德、群众舆论的恐惧感,有一种对神秘未知的好奇,这两种感受很多时候是矛盾而令人备受折磨的。也正因为文化传统的强势,与“性”有关的心理学、医学、精神科学……也没能发展起来,甚至还是在被压抑,我国的性心理学治疗、性医学、性精神病学治疗就处于这种尴尬的境地。性教育也因为缺少对应的科学知识体系、社会文化氛围而同样窘迫。我想,这算是一种掩饰、一种逃避,尽管短时间内这种境遇是无奈而合理的(历史必然的逻辑合理)。

    “性”,没有人能够逃脱它的疆域,它属于个人生理、心理中的重要组成部分,可这片土地上没有适合建构相关科学知识体系的“土壤”,其结果只是没有必要的加剧了人对于“性”的“敬畏感”(神秘感复合畏惧感),让人在面临有关“性”的生理、心理、精神的困惑甚至问题时更加迷惘、不安。

    “性”的文化传统的遗传力量对于大众的影响的确巨大,甚至不可磨灭,可对于每一个个体来讲,逐渐揭开“性”的神秘面纱并非一件难事,重要的是你能否踏出自己传统思维的安全区,走出这一步。况且,这本来就对每个人的实际生活有正面作用,没有人能逃避“性”,它涉及生活的点点滴滴,从身体到心理,不去了解我们如何去应对?我们所接受的相关知识还不够,远远不够。既然社会、文化将其隐化,那我们就自己想办法让其显现出来。你我都有办法,就看你我有没有那个勇气。

                                            【两点提示】

    第一,书中的数据不能作为评价自己或者其他个体的“性”的依据,“社会统计中的平均数与个人喜好要分开,不能过分比较,因为任何大概率的现象,充其量只能成为一个社会的主流,却一定不可以作为任何道德判断的标准”,个体差异性是必要而且必然存在的。对于性,我们需要也必定会有自己独特的理解和表达方式。

    第二,潘绥铭说:“金赛研究的是七十多年前的美国人的生活,就算与我们当下的生活出现某些雷同之处,那也只是历史的叹息。21世纪的中国,性革命已经成功。一本纯学术专著,居然能从四十年之后直到六十五年之后,在中国先后出版三次,这就不仅仅是因为金赛的伟大,更是来自中国人民的觉醒与发展,来自我们的性文化的复兴”。在独特的文化环境中,我们形成了自己独特的“性”的理解,不论怎么样,它都已然形成,属于我们,环绕在我们周围,而且具有历史必然性,因此对于美国的性文化我们不必有过多的震撼甚至憧憬。

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