定公[1]问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注释】
[1]定公：姓姬，名宋，定是谥号。鲁国国君，鲁昭公的弟弟，继昭公之位，在位十五年（前509年—前495年）。
明·张居正：“君尽君道，固非有私于臣，而所以劝下之忠者，亦在是矣。臣尽臣道，固非有要于君，而所以报上之礼者，亦在是矣！上下交而德业成，天下其有不治者哉！”
【译文】
鲁定公问道：“君主任用臣下，臣下事奉君主，各应该怎么做呢？”孔子回答说：“君主任用臣子要依照礼的规则办事，臣下事奉君主要忠心尽力。”
【解读】
上级对属下以礼相待，属下对上级必定尽忠尽力，以心换心是一种领导艺术。历朝历代，能礼贤下士的君主必定获得栋梁之才为他稳固江山献谋献策。君主重礼则国泰民安，君主无礼则亡国灭族。作为领导者，想要属下为自己尽心工作就应该发自内心地关心属下体谅属下，身体力行，以身作则。领导做到了以礼对待属下，属下必定会全身心地投入工作，为公司创造更大的效益。
子曰：“《关雎》[1]，乐而不淫[2]，哀而不伤。”
【注释】
[1]《关雎》：这是《诗经·周南》的第一篇，此篇描写了一个男子追求女子时的忧愁及想象的结婚的喜悦。
[2]淫：过度，过分。
宋·朱熹：“《关雎》之诗，言后妃之德，宜配君子。求之未得，则不能无寤寐反侧之忧；求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此，欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也。”
【译文】
孔子说：“《关雎》描写爱情，快乐而不淫邪，哀婉而不悲伤。”
【解读】
《诗》三百，语言含蓄优美，内容广泛丰富，意蕴深远悠长，但是不论描写什么故事，诗句言辞都中正平和，即“思无邪”。孔子表达了他对情感控制的看法。“乐而不淫，哀而不伤”，快乐不应该过度，不要过度狂欢；悲伤也不应该过度，免得伤害身心。现代人的生活也越来越丰富多样，过度狂欢透支体力几乎是每个人都有过的经历。很显然，这有违圣人提倡的“中和之美”。
哀公问社[1]于宰我[2]，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗[3]。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注释】
[1]社：土地神，这里指的是神主，即用木头制成的土地神的牌位。此外，祭祀土神的庙也称社。
[2]宰我：名予，字子我，孔子的学生，小孔子29岁。
[3]战栗：恐惧，发抖。
宋·朱熹：“孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心；而其言已出，不可复救，故历言此以深责之，欲使谨其后也。”
明·张居正：“夫祭地以报其功，乃立社之本意，至于所栽的树木，则各因其土之所宜，而非有取义于其间也。宰我不知而对，谬妄甚矣。”
【译文】
鲁哀公向孔子的学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。”
【解读】
孔子不满意宰我对鲁哀公关于神主的解释，但是这件事已经成了事实难以挽回了，所以孔子没有责备宰我。此外，孔子的话里还有更深一层的意思。孔子确实对周代君主用栗木做牌位感到不妥当，但是事情已经发生了并且又是前辈圣人，孔子也不能对此说些什么，所以他说既成事实的事情就不要再说了。
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