要回答这个问题，可能从马克思的历史唯物主义出发比较好。
当年，原始社会时期。什么东西都没有，能生存下来就是最大的胜利，所以那个时候的人什么都要会，从对自己的疾病治疗，到对大自然的气候判断，再到对各种动物的训话，对植物的种植的了解。所以能有成就的都是神人，在黄帝内经里称作上古之圣人。他们的一代代积累下，社会开始有了运转的机制，也就有了各种财富的积累，资源的增加。于是人们就不再单打独斗了。所以在上古时期，自身没有遵循世界变化的规律的理论的话，带来的就是个体的灭亡。所以，类似于黄帝内经的这种书，对他们来说并不是一种在闲暇时候需要看的书，而是他们的生存法则，离开它们个体就会灭亡。比如那个时候如果淋了雨，没有得到恰当的处理，一场严重的发烧就可以让人万劫不复。
而那些掌握了特殊生产资料和社会地位的人们，就可以有手段去让别人为他们服务，于是，社会就进入了奴隶制时期。奴隶时期的人们，利用了上古时期的人类，带给他们的社会经验，发现如果我们搞更大规模的生产和耕作，那么就会带来，更多的收成，带来更多的资源。于是，随着生产力的发展，上古时期的一些习惯被抛弃了，进入奴隶制的习惯。随着生产资料和生活资料的增多，人们自己就不再去按照上古时期那样完善自己了，而是利用上古时期的经验，结合目前的生产资料，实现劳作和生产。人一多就涉及到分工，于是分工会带来，知识的分散，原来一个人的知识，分散到多个人那里，那么很多的知识，长此以往，就不知道是怎么来的了。所以上午时期的知识就只能变成知识了，理解的人就会慢慢变少。最终形成了奴隶制时期的一种法则。
当人们的生产力进一步的扩张，发现涉及到人们产量的东西更多因素决定于土地的面积，而不是努力人数的多少，这个时候占用再多的奴隶，自己分不到土地也会出现无事可做的局面。所以努力不再重要，重要的是土地，于是就有了封建主义时期。每一次的生产力大发展都来源于社会的分工，这次的分工，把人进一步细化了，有了三百六十行，本来奴隶制时期，奴隶主这一个人必须有着丰富的经验和深刻的学识，现在不需要了，变成三百六十行里的每种技巧。这种技巧，其实是原来上古时期的那些理论，在每一个领域的细化，细化之后的东西，人们在这看就更加难以理解了，就知道该怎么去做，或者不该怎么去做。其中的道理，只有深入研究的人才能明白，不过那也只是一方面的学识，更完整的学识，实际上已不再用到。这是封建主义时期的社会分工变化给人的学识造成的影响。所以自从唐朝以后，书都写得很厚，但是没有一本能够超越《黄帝内经》里面的思想。是引述其中的《黄帝内经》的思想。下文章一大抄的，说法大致上就来自于那个时期。
在这之后，从明朝开始进入了资本主义时期，资本主义要求什么呢？要求一切东西都可分工化，可资本化。很显然，上古时期的理论没有办法资本化。因为资本培育不出一个人可以掌握所有的能力。在资本主义时期，不能被资本化的东西都会灭亡。就像不能种植的东西，不能养殖的东西，就会越来越少。之前的名画也是资本主义时期的人创造不出来的，所以就显得尤其珍贵，原因就是不能量产。在资本主义时期，所有可以量产的东西都不会太值钱，所以，显然值钱的都是不能量产的东西。英文将艺术表述为人工的，很显然，能量产的东西都不会是艺术。
所以，在资本家眼里，中医就是一种艺术，中医的有识之士无法量产，决定了在资本主义时期，这样技能必然走向衰落。即使不走向灭亡，从技术的角度看，也会越来越弱。西方医学为什么这么盛行，原因就是西方的医师通过他们的一些学科可以进行量产，量产后的质量，他们认为可以保证。所以才有了各种资质啊，考证啊什么的。实际上是达到量产以后的检验合格。而中医很难进行这样的检验和评判，中国古代的医书上说：我见到过人能通儒家思想，但是不懂医的。不过好的中医师都是通儒家思想的，是人的通达。资本主义时期的人思想贫瘠就是因为没有讲究人的通达。所以，中医本质上是反资本主义化的，因此逐渐衰落也在常理之中。
当我们面对一样事物的衰落的时候，实际已经很难去挽回了，因为正式历史的分工导致了有一些技能将不再被人们熟练的掌握。而能掌握的人也渐渐地把这些东西当成了一种艺术，渐渐地也会脱离它本来的面目。这并不影响后来者去研究它们，踩着前人走过的足迹，再验证一下上古圣人们心中所追求的东西。
读着《黄帝内经》感动地大哭，读着《伤寒论杂病论》潸然泪下。这种经历，在资本主义时期确实很难再体会到了。
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