打小开始，我就不是热衷于赶时髦的人，但也绝不落伍。即使年岁上去了，也是如此。比如社交媒体，尽可能去了解，尝试着会用，不然与社会脱节，但囿于时间精力绝不深度参与。
一天，闲来无事，刷了一会某音，偶然看到了一条视频，是关于一户人家的老人九十大寿，在酒店办寿宴。其中一个仪式就是儿孙按照秩序一次给老人下跪磕头，现场播放的曲目是《十跪爹娘》，儿孙们也就来了个十跪十叩首。歌曲很轻柔，又很哀婉，场面庄严肃穆，有的子女年近七十，满头白发，腿脚已经不灵便了，但也坚持完成整个仪式。
这样的场景很感人，听完后不禁热泪盈眶。我在小时候的泪点比较低，有时候还会被大人戏谑为“好哭佬”，但随着年岁的增长，越来越变得不苟言笑，也极少有流泪的情况发生，以至于我自己常常怀疑是不是在社会中浸染过深变得不懂人间冷暖，甚至变得冷酷无情了。其实，我的内心仍然充满爱，仍然有非常柔软、脆弱的一面，只是为了所谓的“庄敬自强”而人为掩饰罢了。在独自观看这个视频的几分钟里，情性成分迅速凸显，理性成分退居幕后，眼眶发热，鼻子一酸，也就破防了。
情感的激发是因为有共鸣点。《十跪爹娘》这首歌的歌词很质朴，没有华丽的辞藻，没有刻意的押韵，几乎就是家常式的絮语，却写尽了一个人从出生到成长、成才的全过程，在求学、远行、生病、嫁娶、工作等各个关口乃至日常生活的饮食起居的点点滴滴中父母无怨无悔的含辛茹苦以及至高无上的爱。这首歌似乎专为我而写，十个场景——何止十个——都倾尽了父母的艰难付出。小时候尽管日子过得无比艰难，我似乎从来没有真正害怕过什么，那是因为父母的存在，有他们为我遮风挡雨，让我在每一个难关面前都能够安然度过。
有道是：不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。这个谚语，与王安石所写《题张司业诗》中评论张籍诗歌的风格是“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”和《警世贤文》之勤奋篇中说的“书到用时方恨少，事非经过不知难”说的意思差不多，强调了体验的重要性。每个经历了生儿育女过程的人，在时间、精力、情感乃至物质的投入方面，往往是对子女付出的与对父母付出的不成比例，也与从父母那里获得的不对称。而且，在认知上，也会有落差：之前，不察父母之艰难；尔后，方知父母之隆恩。即使是一粥一饭、一丝一缕，要日复一日、年复一年，也是需要当思来之不易、恒念物力维艰的，更不用说人生的重要转折点和重大事件上父母的付出了。
不醒事的时候，父母尚在壮年，等到我们醒事了，父亲却英年早逝，母亲也在初老阶段弃我们而去。看视频，人家六十多岁了，尚有高堂父母可以十跪，也正是这些“活祖宗”的存在能够作为纽带让内亲外戚的少则十几口多则上百人聚拢在一起，而我在不到天命之年的时候却只能在坟头告慰父母。如此一想，不禁悲从中来！
如此感人肺腑的一首歌，竟然以前没有听过，问过度娘，才知《十跪爹娘》是由赵真填词、谱曲并原唱的，发行时间是2017年8月。窃以为，这首歌应该上春晚，让普天之下为人子女者有机会不断地重温父母之于自己的无穷恩泽，让慎终追远从对父母的感恩开始不断向上追溯。
跪天跪地跪父母，这是中华文化中弥足珍贵的传统，也是“百善孝当先”中最基本的孝思孝行。虽然随着时代的更替不需要那么多的繁文缛节，但至少在父母的寿辰、忌日和自己的生日，还有诸如春节之类的时节，这样的仪式感还是十分必要的。
又到年初四，这一天的深夜，我会延续过去一二十年的习惯，在户外寻觅一处空旷之地，向着父母长眠的西方，在迎财神的轰鸣的爆竹声中，寄托对父母的哀思，也祈求父母的庇佑。今年的这个时刻，我会低吟还不太熟练的《十跪爹娘》。
《十跪爹娘》歌词
作词：赵真；作曲：赵真；编曲：方辉
一跪爹娘生儿难
把我带到人世间
十月怀胎娘遭难
一朝落地娘心安娘心安
二跪爹娘养儿难
夜夜五更难合眼
一针一线铺絮棉
暖衣加身儿不寒儿不寒
三跪爹娘育儿难
行走步步用手牵
会说会走三岁满
学人说话娘心欢娘心欢
四跪爹娘求药难
情愿替儿把病担
儿病床前爹娘痛
病去爹娘笑开颜笑开颜
五跪爹娘求学难
盼儿发奋成圣贤
省吃俭用粒粒攒
买来好书伴儿念伴儿念
六跪爹娘送儿远
儿行千里娘挂牵
天天想啊夜夜盼
盼儿学成早回还早回还
七跪爹娘寻亲难
为儿亲事心操断
盼望儿女早成家
结拜天地在堂前在堂前
八跪爹娘攒钱难
千辛万苦都受遍
留作儿女燃眉急
从未想过让儿还让儿还
让儿还
九跪爹娘皱纹现
青丝藏在白发间
一生劳碌病满身
却对儿女装笑颜
十跪爹娘得病患
谁请医来药谁煎
为了儿女已燃尽
无怨无悔泪满沾
为了儿女已燃尽
无怨无悔泪满沾
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