放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
——卷三·集峭
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能够放得下世俗之心，方能成为真正的大丈夫；能够放得下成为大丈夫之心，方能成仙成佛；能够放得下成为仙佛之心，才能真正堪破宇宙真理，物之源头。
大丈夫是什么样的人？——有责任感能担当，事来不退之人。本卷开篇，作者以一句“今天下皆妇人矣！”表达出了两层意思：一、对当今国运时事的无奈；二、对当今社会“大丈夫”不能顶天立地的无奈。
这一句——放得俗人心下，方可为丈夫。是作者对于当下周遭最基本的希冀。远远谈不上最终能够堪破宇宙真理，得道的境界。但该说的，一定要说，希望能做到，也仅是希望。
“俗”是什么，人要吃饭，要穿衣。衣暖饱足之后，还会有对利益、名声、地位的向往和追求。有向往追求，就会有争夺，因为你想要的，也是别人想要的。赢了得意骄傲，败了垂头丧气。大丈夫会是计较利益得失的人吗？
想要成为大丈夫，也是一种欲望。成就功业，是大丈夫一生所向之事。可却未必人人都能成功。很多半途惜败，铩羽而归。有部分还能重整旗鼓，而有的一开始就怀着必胜之骄傲，结果失意之后再难披上战袍，甚至躲到深山老林里，避世终了。不把结果作为评判自己的唯一标准，在过程中努力，对结果随顺接受，这才是通往成仙成佛，能够悟道的正途。
为什么要成仙成佛？是因为现实有太多的不如意，不敢面对？还是认为成仙成佛以后，可以不愁吃喝不用再像个俗人一样，为人间事而烦心？其实，人所不知的是，无论仙佛也都有他们的责任，甚至比在人间更加严苛，比人吃更多苦头。哪有什么躺平的轻松事？无论是仙还是佛，不都还有个人站在那里吗？仙，佛——在山中修行的人，心中了无挂碍的人，也还是要经过人间历练。红尘中修行，不以成仙成佛为终极目的，把心修正，把行修正，就是走在堪破宇宙真理的路上了。
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
——卷三·集峭
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庄周梦蝶，梦里化蝶，梦醒蝶又复归为人。真真还是假假？以当下所处情境为实。在梦里，蝶就是真。在现实，人才是真。站在现实的角度，岂能把梦中化蝶当真？而在梦中，又岂能以蝶之身做人之事？
现实中的那些名声、奖杯，在此生也未必能伴随到人生尽头，就算到了人生尽头，能带到下一段旅程吗？下一段旅程，谁又知道自己会是个什么呢？
那些浮名，都不是真实的自己。那些浮名，只是梦里的化蝶。甚至，今天梦见的是蓝色，明天梦见的是黄色，后天梦见的又是另外一个样子。
而始终不变的，只有最真实的自己——不需要任何人、事、物来下定义的自己。
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
——卷三·集峭
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所有一切，都经轮回。
作为人，和秋叶、野鸟一样，都要经轮回。
有来，有去。有兴，有衰。
可是人总会在要走之前，颇有留恋。为什么会留恋呢？
是因为我们已经熟悉了自己以这样的形式存在，而对未知的改变感到恐惧。
你将不知道自己会变成什么，你将失去所有此生的记忆，以另一种形式去进行下一趟旅程。
而这轮回，正是永远不变的变化。
是伫立在山巅的，饱经风雨的一块磐石？还是浮沉在水里，时刻都要面对生死的鱼儿？又或者是苍生头顶的一抹雨后光芒？
我们无法得知，更不可能给自己的下一趟旅程重设出厂设置。
我们能做的，就是把当下每一刻都过的有意义，不后悔。
Ps:
《小窗幽记》卷二，是讲情感的内容。我直接跳过了。有兴趣的朋友可以自己去读读看。这一卷集峭，主要表达作者对当下时政的无力感，眼看着国土被敌人侵吞，然而厅堂依然一片歌舞升平。战士在边疆流血牺牲，却没有换来世人觉醒。作为一个读书人，只能以文字表达自己爱国的赤子之心。希望能够用这样的一份力量，使天下“大丈夫”都振作起来，共同保家卫国，守护好自己的家园。
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