大学一一一日讲

"大学"一篇，为古代帝王立学垂教之法。孔孑详举其次弟以示人，曾子复分为十传以解之。规模广大而本未不遗，节目详明而终始不紊。在初学为入德之门，而极其至则内圣外王不越乎是，故曰"大学"。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

此一章书，是曾子述孔子之言，乃修己治人之要道，谓之"经文"，为《大学》一书之钢领。而此一节又经文之纲领也。孔子日:"道在一身，而能周乎天下、国家者，大人之学也。大人为学之道有三。德者，天所赋于人心，至虚而无所累，至灵而无所蔽，能包函众理而酬应万事，故谓之明德。德本明，而气禀拘于有生之初，私欲蔽于有生之后，则明者有时昏矣，然其本体之明自在也。故必因其一端之发露而致力以明之，使复其本然至虚至灵之全体，方为有本之学也。

所以大人之学，在明明德。然所谓明德者，乃人人之所同得，而非我之所私有也。故自明其德，更当推以及人，鼓舞振作，使天下之民凡具是德者咸有，以去其旧染之污，而臻于大同之治，方为有用之学也。

所以大人之学，在新民。然此明德、新民,皆有当然之极，不容增减，所谓至善也。大人之学，不可苟且自足，不可半途而止，己德则必无一毫之不明，民德则必无一民之不新，皆止于至善之地，又能守而不迁，方为有成之学也。

所以大人之学，在止于至善。此修己治人之全功，内圣外王之要道也。"盖三者本千圣传心之微旨，孔子特取而发明之，挈为钢领，分为条目，灿然毕具，之中经伟咸贯。为人君者能究心于此，身体而力行之，治天下无余事矣。