关于人的眼睛，先哲孟子也曾说过一段话，大意是这样的：“观察一个人的善恶，最佳之处就是观察他的眼睛。因为眼睛无法掩盖一个人的丑恶。心正，眼睛则明亮；不正，则昏暗。听一个人说话时，注意观察他的眼晴。这个人的善恶能往何处隐藏呢？”
还有人说，人在与外界事物接触的时候，他的神情集中表现在眼晴上。心正，注意力集中，眼睛则明亮：心不正，注意力分散，眼晴则昏暗。由此看来，一个人的心邪与心正是无法隐藏的。一个人可以说谎，可是眼晴是不会弄虚作假的。
观眼神识人，就是通过观察人的眼神来认识人内心的秘密。诗人公木在《眼睛》中这样写道：“婴儿的眼睛是清澈的，青年人的眼睛是热烈的，中年人的眼睛是严峻的，老年人的眼睛是睿智的。”“眼晴是心灵的窗口，不会隐瞒更不会说谎。愤怒飞溅火花，哀伤倾泻泪雨，它给笑声镀一层明亮的闪光。”目光是意志的体现，眼晴是心境的流露。在人际沟通中，敏锐的目光能捕捉对方的神态表情变化，洞察对方的内心世界。
若你静下心来，用自已的眼晴去仔细地观察另外一双眼睛，你会很容易发现：这双眼睛，正是对方内心的思想和情感的表现。人们往往将眼睛比喻为心灵之窗，这种比喻不仅具有很高的艺术性，同时也具有很强的科学性。
若两个人是第一次见面，不用说，双方都要先将对方打量一番。打量的目光第一个捕捉的对象就是脸，而在脸上第一个捕捉的对象，就是对方的双眸。眼睛中的神采怎样，眼光是否坦直、端正，都可以反映出对方的性情、人品、德行、情感。
在生活中，你会碰到各式各样的眼睛，而从眼睛中闪烁出来的光芒，也会带着不同的寓意，流入你的眼中。事实上每一双眼睛，都在默默地叙述着心声。
躲闪对方目光的人，缺少足够的自信心，性情懦弱。
若是一对恋人，那么躲闪的目光则有另一种含义，表明他（她）因倾心于对方而感到紧张或羞涩。
我国著名作家巴金在他的《旅途随笔·一个车夫》中写道：“我借着灯光看小孩的脸，出乎我意料之外，那完全是一张平凡的脸，圆圆的，没有一点特征。但是当我的眼光无意地触到他的眼光时，我就禁不住大吃一惊了。这世界里存在着的一切在他的眼里都是不存在的。在那一对眼睛里我找不出一点承认任何权威的表示。我从没有见过这么骄傲，这么倔强，这么坚定的眼光。”巴金以作家特有的观察力，在无意中躲开了对方的目光，但是又在无意识中触到了对方的眼光，这个事例说明，躲闪的目光事实上是躲而不闪、躲中有闪，闪中有情，闪中更有新意。
注视的目光，根据文化的不同、年龄的不同、种族与民族的不同，是不完全相同的。比如，在我国，不大熟悉的人之间交谈，目光下垂，回避接触，是一种礼貌的表示。而在西方，则正相反，被认为是一种轻视、傲慢、不尊重的表现。
目光斜视，有两种情况：一种是中国古人所云，眸子不正则心术歪也；另一种情况是指并不相识，或不大熟悉的人之间的一种情况。
在中国古典文学名著“三言二拍”的《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》一文中，有这样一句话：“眼孔浅时无在量，心田偏处有奸谋。”心田之偏、藏于脏腑，何以知之呢？在古人看来，两眼歪斜，心术不正。
在作家的笔下，对眼睛的描绘，就更为传奇生动了。美国著名的作家杰克·伦敦在作品《一块牛排》中出色地描述过这样的一个人：“他简直像个野兽，而最像野兽的部分就是他那双眼睛。这双眼睛看上去昏昏欲睡，跟狮子的一样一—那是一双准备战斗的眼睛。”俄国作家屠格涅夫在《春潮》中也描述过一双强者的眼睛：“那双亮得几乎变白的大眼睛现出冷酷的迟钝和胜利的满足的神色。只有鹞鹰用爪撕裂一只落在它爪子中的鸟儿时，才会有这样的眼神。”
我国当代著名画家范曾在他的中国古代人物作品中，润绘出一双双高傲、狂放、深沉、凝重的眼睛，欣赏时，给人一种可敬可畏之感。这只大笔画出了中华民族精英的风采：威严、神圣、不可侵犯。欣赏之余，确实可以感受到一种激情，一种勃发冲击，怒吼狂奔的激情。
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