《罗生门》里的家将在面对生存危机时，良知就开始发生了细微变化，恶念开始萌芽。虽然他知道那是恶，但在饿死和做强盗两个选题上，已经开始犹豫该如何选择。
因为这时候良知还清醒，能分清善与恶，所以会犹豫。此时，善是占主导地位的，道德标准还制约着他的行为。
当看到老妪在拔尸体上的头发时，他愤怒、憎恶、鄙视这样的行为。并生起正义之感，要惩治坏人。
此时他肯定自己，宁愿饿死也不做强盗，“饿死事小，失节事大”。这种耻辱行为，自己是无论如何也不会去做。
本来开始还萌芽了一点要做强盗的恶念。但是当他看到真正的强盗时，那点恶念被心中的正念给压下去了。善与恶的标准在看到恶人时，变得更加清楚。
老妪告诉他：“拔死人头发是不对的，不过这些人生前也是干这些勾当的。就说我正拔的这位吧，她活着时就是把蛇剁成一段段，晒成鱼干卖到东宫护卫营里去的。她卖的鱼干味道鲜美，护卫们买来当菜吃，还求之不得了。她干的那营生也没错，不干就得饿死，反正是没有法子嘛。我干的这营生也没错。没有法子，不干就得饿死。我跟她一样，都是走投无路，我想她会原谅我的。”
这老妪是想给自己正做的恶事找个借口，好让这恶变得光明正大，情有可原。这样家将就不会为难她了，可能还会同情她，认为她做得合情合理。
可是这人心就像一面镜子，去照那事物，就在心中行形成一个相。有什么样的心，就有什么样的相。同一件事，在不同人心中的相是不同的，每个人都有自己的真相。真相就是“择其善者而从之”，各取所需。
家将听完老妪的话，心里的野火瞬间就生了起来，怒从心头起，恶想胆边生，正是老妪为自己开脱的话，激起他内心的邪恶。
本来还有点善与恶的标准在制约着他，让他犹豫不决的事，此时得到老妪的恶向引导，善念之火熄灭了，恶念之火熊熊燃烧。
他再也不必为饿死还是当强盗纠结了，刚才“饿死事小，失节事大”的念头被他彻底从脑中驱逐出去。此时，善恶也不分了。
念头一强大，行为就开始。他冷冷地讥笑问到：“确实如此吗？”
然后上前一步，抓住老妪的衣服，恶狠狠地说道：“那么我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样做，我也得饿死。”
于是急急扒下老妪的衣服，一脚把缠在他腿上的老妪踢在死尸堆上，大步流星地走到楼梯门口，腋下夹着抢来的衣服，一溜烟就消失在了黑夜之中。
这时候轮到老妪绝望了。她真是不明白，这个人怎么会变化这么大。最开始还谴责她的行为，反过来却变成了强盗。
而她呢，本来是抢别人的东西，怎么反过来又被人抢了？真是人人都能瞬间就变成强盗啊。这样下去，你抢我，我抢你，还有什么意思？
她真是绝望了。
她也许还是没明白，正是她的引导才让本来还有一个有良知的人，变成了恶人。善与恶，有时候就是一念之间的差别。
在这里，我看到了一个善与恶的流向过程。善者可以感发人的善心，恶者可以惩创人的逸志。
如果老妪不是为了私心开脱自己的罪恶，而是承认自己的错误，家将可能就不会堕落，她也不会受伤害。当她认可自己的恶是理所应当，又认可死者的恶也是正确的，都是为了生存。
为了生存就可以不择手段，违背良知，还名其名曰为正当行为时，就给对方本来萌芽的恶念注入了力量。让他认为，原来这可以是正当行为，那我就在你身上试试，反正你也是恶人。你应该会原谅我。
以恶制恶。就这样，一个又一个的复制下去。
这就是邪恶之人的可怕。她不旦让自己作恶，还引导他人也变恶。
要是遇到一个善人，他的言行就不会让他人生起恶行。就算有恶念，也会被善念引导，走向善。
王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
对治良知就要在那念头生起时就灭掉。
这两个人虽然做着恶行，但却都明白自己做的不对，却又还在做。这也是环境的影响力。一件事情，也许你看到的只是自己在做，没什么大不了的。而实际上，可怕的不是一个人在做，而是他带来的影响力。影响力的后续力量是非常强大的。
我们需要什么样的环境，就要把自己变成那样的人。不要把责任推在别人身上，觉得别人坏不是自己的责任。这是人人的责任。
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