近来讲书圣王羲之《兰亭集序》,书圣对魏晋“玄谈”之风的批评:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”并由此论及《南华经》中的《庄子·德充符》和《庄子·齐物篇》等内容,引发了大家对道家思想的关注并产生了浓厚的兴趣。由此,作为课外的拓展纵深,不揣浅陋,谈一谈道教思想体系中的三清境和九品阶。
安居士/海滨:三清九品一直以来,道教信众们皆普遍对于自己百年之后的皈依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是“仙界”,更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部分道众对此也毫不知情。实为憾事,道教净土之说,起源甚早,秦汉时期已有十洲三岛等海岛仙山为论,诸多经典之中,也相继说明,讲演。只是可惜大众不查罢了。
《道教义枢》净土义中说道:“净土者,途开汲引,事假因缘,宝净业之有诚,妙心识之所托,此其致也。”,次句话不但说明了净土的作用,也说明了前往净土的法门。
安居士/海滨:三清九品而道教净土之中,我们最为熟悉的便是三清境了。
玉清、上清、太清,这三境也叫三天(清微天、禹余天、大赤天)。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。
安居士/海滨:三清九品此三境分别对应大乘(玉清境)、中乘(上清境)、小乘(太清境)。
太清境内,修学洞神之教,位业之品阶称为仙,便是:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中,“至仙”为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人,所以在道教净土观点中,将太清境视为仙人土。
上清境内,修学洞玄之教,位业之品阶称为真,位业名称为:上真、高真、太真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人,所以称为真人土。
玉清境内,修学洞真之教,位业之品阶称为圣,位业名为:上圣、高圣、太圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人,所以称为圣人土。
安居士/海滨:三清九品
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