求智慧先求无知。
（1）古代教学先教根本智（前面这段先教无知），不像现在的教育能出人才不能出圣贤。重在平时的生活教育，扫洒应对，懂孝悌。学术上教人无知，只读书不讲解意思，老师让孩童背诵百遍，让孩童没有时间胡思乱想，打掉妄想分别执著。五年学戒，跟一个老师走，一个方向，心灵清净，走一个路子。师对生负全部责任，对学生的一生成败负责；学生则依法奉行，要不折不扣。
（2）太学阶段教你后得智，教你无所不知——你从前背过的书，无需教材，老师讲解，同学讨论，读万卷书行万里路（观光考察，实地带你去看）。（3）三大昧，正受，正常享受只有乐没有苦，否则必伴随乐之外的东西。吉祥就是所做的一切事情合情合理合法，不妄想不颠倒。人死的时候，你走的很好，你的来生比这一生更好[走的吉祥，是果报]一个人走的时候清清楚楚明明白白，纵然不修佛，他不堕三恶道。要想走的时候好，要积善行德，得真实的果报，见阿弥陀佛是善中之善，佛来接引。
人生在世，只是住几天旅馆而已，不是家乡。人命无常，不要觉得一个人很健康，所不定第二天就走了，不能不提高警觉啊，认真念佛求生净土得无量寿。
往生是活着去的不是死，大乘佛法有言，不老不病不死，一点不假。你要懂得理论，方法，你自己决定所求和得到。修定有功，开智慧了，戒是功，定是德。戒，如果得定，就是功夫，就进而德。如果戒不得定，是福，还没有到功。
最好的布施：整个人全部的一生为众生，他做出一个好的样子来给你们看，你跟他学习布施的范围扩大那个范围。（如同虚云法师的一生）。布施功德，福德，举而不迷，迷而不觉，保持你心地清净，随缘，样样都好。
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