由闻思修，入三摩地以戒定慧，超四禅天

由闻思修，入三摩地

以戒定慧，超四禅天(2016.8.21)

        佛曰:“由闻思修，入三摩地”。行之人生，也就是这么个逐渐深化的过程。一场修行，源于闻，进而思，后乃修，完成这个过程，就会达到佛家所谓的三摩地。与之类似的还有“以戒定慧，超四禅天”。四禅天，三摩地同是一种佛道修养的至高境界，然而是否能进入则分别设有前提。唯戒者、定者、慧者，能够以心之澄明，超四禅天。

      由闻思修。闻是人最应持有的基础，人的所求所知大多来自于闻，最早也是来自于闻。语言从何学来，莫过于听闻过后去学习。人最基础的语言，所获取的信息，都离不开闻，这或许也是闻为始的原因吧。闻为基，也同样告诉我们闻所代表的求知与倾听是需为修行之人所重视的。求知来源于好奇，解决之法为二，一是闻，求索他人意见；二是思，自我思考寻得彻悟。修行本就重视悟，王阳明所说的“发明本心”也是侧重内心的体悟。佛本清静，源于它的静心，清欲，即“定”。定后静后则是为了有更多的时间去思考，寻求本心。人之所以能够超脱，也是因为他在不断的思考过后达到了一个新高度。最后的修其实是对内心充盈的沉淀。前二者不断灌输信息入心，如混杂的烟尘浮在心中。而修行也是给之以汇聚的机会，把一切思想沉淀。若是此番清修真正用心，那么沉淀过后必是一个新世界。

        佛道与人相关，道出人世智慧。作为一名学生，我思考的佛的思想与学习的联系。学习是求知的过程，闻与思就是方法。但我们往往常“闻”而不思，出现“学而不思则罔”的情况。因为由闻入思，并不容易，如攀高阶，进一步，则需进一番修为。老师皆授予学生方法，其目的皆在要求学生思考。修为何？当然是初学过后的再一轮进修。将所学所知在心中整理。闻思虽久，修之更久。由闻思修，是登堂入室的过程。火候不到，就需慢慢熬制。待到如火纯青，或可见三摩地了。

        而戒定慧，是戒贪欲，定浮躁，慧心境的黄金之路。非但学习如此，生命中的许多事亦然。小如孩童总算不对数学题，中如沉迷游戏而疏远文章，大如嗜酒好赌终生不改。如此执迷，是因为他们始终没迈出第一步，没有走向戒之正途。天下熙熙，天下也浑浑，收到传染，人也易昏昏。很难想象水中凌波身着淤泥能够守护自身高洁，而很难接受白云常被乌云取代。然而它们不会的。戒以早为初心，定已成为行迹，慧乃身所践行并坚持自守。戒定慧就是如冰雪一般娴静飘然地在空中翩跹人生，然后落在山间化为终年积雪，封存一世纯洁。而不是如火一样莽撞任性地烧光森林最终一切姿态皆灰飞烟灭。雪的积累，冰山的长高，或许会容许它有超出天际的日子，而火也一现则灭，连地也不接受他的骸骨，只能在无形中寻找忏悔。

          似觉今日之说也犹闻犹思，思考的过程也确是戒了定了。至于是否达到慧的高度，我只能说，正在修行，正在养慧。我闻圣人之高追求在此矣，三摩地，四禅天，却也是高耸入的，正是因为高，才有人向往，有人追求。这一切都是心的旅途，然而心的旅途却又实实在在是来自人所行役的旅途的。潜心，潜行，前行，或许有点意思吧。

 

由闻思修，入三摩地以戒定慧，超四禅天