《诗经》是我国第一部具有现实主义风格的诗歌总集，有歌颂先祖创业的赞歌、祭祀时的乐章，也有贵族之间往来、因劳逸不均发的牢骚，更有反映民间劳动、婚恋、社会习俗的歌谣。孔子晚年对其进行编订，最后只留下311首，后来人们为了方便就取其整数，称它为《诗三百》。《诗经》这个称法是到西汉才有的，它被尊为儒家经典，沿用至今。相传周朝曾特别设立采诗之官，专门搜集能够反映人民欢乐疾苦的歌谣，回来整理后交给乐官。乐官给这些歌谣谱上曲子，也就是说这些民歌是由朝廷搜集起来的。还有一种说法，《诗经》的主要采集者是尹吉甫，他是周宣王时的重臣，被后人尊称为中华诗祖。《诗经》按用途和音乐分为“风、雅、颂”三部分。风，是各地方的民间歌谣，雅，是宫廷正乐，颂，是周天子和诸侯祭祀宗庙时的舞乐。《诗经》中的诗篇以四言为主，运用的主要表现手法是赋、比、兴。赋，就是直接表达自己的感情，比如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”；比，是比喻，比如“他山之石，可以攻玉”，比喻治国要用贤人；兴，是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。赋、比、兴，与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》收录了从西周初年到春秋中期的诗歌，从武王伐纣，商朝灭亡，周族成为天下共主开始，直至国人暴动，厉王被逐，幽王烽火戏诸侯被犬戎所杀，平王迁往东都洛阳，进入春秋时期。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，边境的一些部族也不时入侵，社会动荡不安。《诗经》形象地记录了这五百多年间周朝的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
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