《奥义书》说梵“实有者,梵也”,说我“我者,实有之有也”,都是绝对的“有”,而不是“空”和“无”。
佛陀很努力地去破除“恒常不变”这个观念,在中国人看来有点奇怪,但只要还原到当时的印度,你就知道“恒常不变”真的是“我”的一个特性。
只要梵我合一,“我”就和“梵”一样永恒。梵和我到底怎么合一呢?
婆罗门教内有着不同的说法,我们只看其中一种,这是《奥义书》里的一个故事:
爸爸让儿子往水里撒盐,然后对儿子说:“你去把水里的盐拿出来。”儿子很听话,真在水里认真找盐,可盐一入水自然化了,找不到了。
爸爸说:“盐明明撒到水里了呀,怎么会找不到呢?你从水面上舀一勺尝尝看。”
儿子照做了,说:“水是咸的,盐确实就在里边。”
爸爸又说:“你从水的中间部分再舀一勺尝尝看。”
儿子照做了,说:“也是咸的,里边有盐。”
爸爸又说:“你再从水的底部舀一勺尝尝看。”
儿子照做了,说:“咸的,有盐。”
爸爸说:“你在水里找不到盐的实体,那你又确实从水里感受到盐的无所不在。那神秘的本原、世界的灵魂也是这样的,真实存在着,无所不在,既是我,也是你。”
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