印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。关于独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。
如果你通读了叔本华的作为意志和表象的世界，亦或者你对叔本华的哲学有所了解，那么奥义书对于你而言也就不是那么陌生，人们通常认为叔本华一定曾经读过奥义书波斯文版本的拉丁文译本。并深受其影响。开始有了对世界作为意志和概念的哲学思索。
叔本华在作为意志和表象的世界中说：在彻底取消意志之后剩下来的，对于那通身还是意志的人们当然就是无。不过反过来看，对于那些意志已倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，也就是——无。
WB济慈，乔治罗素以及许多当代诗人亦对于奥义书的神秘形而上的人，上帝，宇宙观怀有一定的好奇心。事实上 奥义书是关于宇宙的最早思考。当然包含一些非常天真的教条以及以后会发展的更为成熟的观点。因为有诸多版本，以及诸多版本的各种译本，再加上学者们生硬的评述，让它有点儿不那么容易亲近的感觉。通常不容易被人理解和欣赏。
奥义书中的创世故事是
太初，宇宙唯自我，其形为人。此人环顾四周，则舍己之外，别无所见，始乎曰，此我也。于是有我之名。然彼无快乐，愿有第二者，由是夫妇生焉。此妇女说，彼即从自身而生我，何以与我相拥？我其隐矣。于是化成母牛，彼乃化成公牛。于是有了牛群，此妇女又化成马。依次化成不同物种，于是造物。
彼知，我确为造物，盖我创造此万物。太初，凡此宇宙皆无。而后有形和名而生。
彼进入宇宙万物，直至指尖，如刀藏于刀架，如火之隐于壁炉。
严格意义上，奥义书是对于印度森林圣人世界体系的思索。整本书都在探索终极自我，宇宙，思维，以及物质和意识。有两个重要的结论：第一，终极现实是不可理解的，它超越了所有的理解力。个体灵魂只能被描述为无。第二个结果是，内在的个体灵魂即自我与外在的灵魂是相似的，通过发现这个真正的自我，人类从幻觉中获得自由和解放。
奥义书说：太初宇宙唯有大梵，彼维知其自我，曰我为大梵。故彼成为大全。故诸天中有如是觉者，彼乃化而为此。
奥义书据说大多是佛教时代之前写成的，尽管有些可能写于公元前400年。不同的奥义书对于我们都有不均衡的价值。
人谁衣太空，卷之似柔革，不知神主，而谓苦可息。
神无处不在，神在人内，认知神。这是奥义书的一部分主题。正是人类追求灵魂极其道德的困惑激情构成了奥义书的价值和意义。而我所理解的奥义书的主题是梵我合一。而这个梵我合一也就可以解释，个体灵魂和世界灵魂的关系，现象背后的现实，以及终极自我，宇宙的精神，思维和物质。所有的一切从梵我合一中而来。
网友评论