作品脚本及候场笔记：见本地文档
关于身界（2023.06.19从郑州去阿那亚的高铁上）
1）观察排练厅窗帘的高和垂感，展现这个空间感觉。直立向上看-顺应窗帘方向；身体平躺-对比窗帘倾泄而下的垂感；躲在后面从窗帘下露出双脚-创造延感。2）观察墙面的灯光，在合适位置正对或背对观众，坐或站立，创造不同的意境。射灯在墙上打出的明暗变化被强化了。3）对树根进行写生，用手、脚、头再现树根在土地中的延伸。对环境或物体进行观察，嫁接、空间倒置、写生、功能重现的方式，异化/点化环境或物体。
老李从导演和美术的视角，观察身体怎么放入环境中。日本的环境舞动组合Aguyoshi，更注重环境的社会和心理属性，主要方式是贴边、模仿物品的运动、用动作“高亮”物体的某种特性，呈现出人和环境之间恰当的互动性。老李的身界很难看到这种“互动性”，人和环境的一体性更强。
我做身界的时候感觉很懵，完全不知道该在哪儿做点啥，或者对环境有一个感受，却不知道怎么用身界的方法体现出来。要多观察，在生活中积累“导演视角”。启发我身界入手的几个方法：1）先找到环境中最适合的位置，不用想太复杂的肢体表现，走过去站着坐着或躺着；2）以最自然的方式呈现物体的功能或感受，不用太有创艺，例如摊在沙发上，然后再发展；3）对环境或物体进行想象，如想象墙壁上的孔是拔火罐的印记，先表现这种想象，对它进行按摩，然后再调整。
当代剧场作品赏析（网页链接见本地文档）
萨沙.沃尔兹SashaWaltz（德国） 《肉体》
帕帕约安努DimitrisPapaioannou（希腊）《Nowhere》、《PrimalMatter》、《StillLife》、2015欧洲运动会开幕式
皮娜.鲍什Pina Bausch（法国）《PINA》纪录片
奥利维尔.德.萨加赞Olivierde Sagazan（法国）《TRANSFIGURATION》
日本环境舞动组合Aguyoshi
创作笔记
王兵头发的那段：在以前的版本中，头发掉在地上后，直接用吸尘器吸走，感觉这个发展不太够。把头发堆在王兵头上试了试，效果很好。又试了把手放在王兵头上，搭配王兵脸的特征看起来很有趣像大佛，但是感觉这个发展方式有些陈旧了，太像帕帕约安努，又不如帕帕约安努将这种形式用到极致，在第一眼的有趣以外少了与作品契合的精妙，就会显得落入窠臼了。试了几个不同的调整，没有办法突破，于是放弃了这个想法。直觉：老李在看到头发在地上散落一圈，王兵坐在中间，我们围站在周围的画面，抓到了直觉里的下一幕，用头发/手放在王兵头上、手指头发的活动、王兵用头甩头发、从手指头发后面钻出来、往地上侧倒头发掉落。
动物行为讲述：讲述自己和脚相关的故事，观察脚的反应。王兵讲了自己的求学和感情经历，亮子讲述了妈妈的精神疾病，又佳讲述了有精神疾病的舅舅，菲菲讲了学习跳舞被压抑、探索艺术兴趣的经历，久我讲述了送外卖遇到的好心人，我讲了退学分手回国的经历，嫣然讲述了在民政部门工作中一个典型坏人领导的“大白鹅”奇葩言论。我的感觉是在讲述的过程中大家的脚是不怎么有反应的，至少我自己是这样，手上的舒握紧张和整个人的姿态变化倒是比较多，不明白老李为什么会提取出用脚反映讲述者状态的段落，甚至怀疑是老李太执着于脚的意向。
只要
去掉
主语，
同时疯狂
断句，就是——
就是 零度
就是 零度写作
吗？？？？？？？
甚至因为提取零碎短句的要求，又很有可能精简出一些信息量比较大/冲击力比较强的短句“精神病院”“签字签字”，剥夺了日常感，制造出一种其中必有深意的感觉。后来尝试着披白布讲述，老李让我们自然而不带情绪地讲述，可是正常人谁这样说话呀，这里我非常迷惑，我不想搞得神神鬼鬼的，就絮絮叨叨讲观鸟和一些动物的故事。后文补充关于结构主义、零度写作的笔记。
鞋盒段落：一开始的逻辑线：穿上鞋盒里的鞋、以有趣的方式玩自己的鞋、最后把自己收进鞋盒。对选择/穿进鞋子的过程做了不同节奏的尝试，最后选择让王兵表现选择鞋子的过程，其他人直接穿着鞋上场，在节奏上更紧凑。
石膏：一开始试验石膏的玩法，因为石膏浇筑作品成型的惊喜，决定在舞台上重现石膏作品的过程。我们讨论了做石膏的过程带给我们的感受，石膏的惊喜来自于见证自己身体复制品诞生的过程。于是，作品中石膏的概念渐渐成型：做一个自己的复制品，然后售卖出去。老李认为这个动作象征着在商品经济主导的“成就社会”里，每个人售卖自己的过程。我完全没有共鸣，排练到后来都完全忘记有这层意思了。想起之前几次聊天，老李、老赵、亮子都讲到“坚持自己”、“妥协”、“裹挟”这样的话题。我从来没有以这样对抗性的方式看待人生，我怀疑这个树敌-抗争的闭环是一种出于心理需要的人生假设。可能是处境不同吧。给输掉游戏的菲菲做脚、老李的全身石膏浇筑，这两个点子出来之后我们开始编排石膏这一段。石膏段落我就是简简单单做个脚，喜欢这段的凝固感，别的就不知道在演些啥了，排练的时候看菲菲和老李那段“怎么突然就演起来了，这不时间都不够了”。观众反映石膏段落很看出了一些东西，正好说明我个人作为演员的观点和作品整体的观感是会有出入的。
老李的美学：对纯粹性的追求（纯粹的肢体呈现、结构主义对情绪的摒弃）、对混乱的呈现、精神分析。感觉老李的创作很大程度上来源于内心一些未被承认、未解决、未被满足的…的……忘记问菲菲和老李为什么对精神分析感兴趣。猜测：之前写到老李对纯粹性的追求，而他这种拆解、怀疑的倾向集中体现在对人和社会的分析。对这种美学倾向似乎能感受到，但又不是很确定。猜测：菲菲对精神分析的兴趣可能源于迷茫中找到深刻的欣喜，毕竟精神分析这个流派这么semantic，谁看了不说一句深刻。
小遗憾：对其他人的创作观察不够。
演出笔记
阿那亚第二场演出后看了录像，看到菲菲和久我演出时的兴奋，决定我也要去更加释放地表演。第三场演出来不及热身，演完之后心情很不好。
郑州理想国的演出。轻松玩耍。24日最后一场演出，给久我画了一个“享受符”，我好好拜了台。最后一场了，希望我能看到演出的环境，感受到场地的风、光线、水流、建筑、植物，去呈现whatever我的状态和感受。做即兴身界，看照片和视频效果还不错，但是我在演出的时候常常不知道其他伙伴在哪里，整个舞台是什么样的，从外部看是什么效果。观众反馈我在舞台中间的时候没有印象在干什么，反而在水阶梯和墙窗中能被注意到。我选择的位置是一些比较显然的位置，而老李却会在意想不到的地方。老李的反观很强。
反观：之前一直不知道怎么站在台上，该不该看观众，怎么定住。反观，想象被注视的感觉，观察自己，坦然呈现。
其他
关于开麦：总是男性在侃侃而谈，我的回应也算是坚定而有礼，但是我就是想开麦，侃侃而谈哪怕瞎说。女性需要学习的不是如何有理有节地说话，女性需要学习的是大胆发疯。每一次对自己“有理有节”的自我审视都是在配合社会的审判、助长tone policing对女性的隐蔽压迫。“活泼可爱”“有理有节”都是框架内的、可量产的。要做一个不在框架内的、不可量产的人。
关于对人的判断：我不喜欢“蠢而不自知”的人，又佳不喜欢油腻的人，王兵不喜欢伪科学杠精。又佳问：对一个人是否善良我是否看重呢？对作恶的人我想直接打人，如果一个人尽量善良，尽量不伤害别人，我会对这个人非常有好感。所以我感激又佳用心记录下的每一个瞬间，感激嫣然在谈话中尝试不伤害别人的想法，感激王兵愿意向每一个人表达善意。
网友评论