读经人，一定要养成经典思维。凡接物，善于多看好的方面，凡接物，多反求自己，不是责求外界。
解史与读史同等重要。
我们的身体就是我们的世界。对待身体，就是对待世界。
一分诚敬，一分收获，一分宝藏。这个宝藏真的是在内在。
要把读经教育理论的一两处精华化为自己家庭的家风。这是真干，这是真正的读经人。
要把当今的很多儒释道大德，都当做圣贤仙佛化身看待，真切诚恳虚心地去学习。
读经人的高效方法，每年跟踪研究请教参访三位读经读的好的老师，三位解经解的好的人物，三位行经行的好的老师。跟踪研究，请教，参访是重要的修学方法。
大学，是安而后动。而如何安，则更是重头。
读经教学的真正状态，是让学生真正地能找到读书的感觉。而这，只能通过熏陶感染而得，无法强加而得。所以，老师的状态，老师的生命状态极为重要。
人生的所有目的，在追求身心合一。而要领会到深度的真正的身心合一却不容易。
让国家安定百姓安定，不只有政治的路径，文化和道德的力量，也能让国家安定百姓安定。安定是最重要的，而匹夫有责，每个人都可以贡献出一份力量。
自正法则，再了解一些儿童心理学，将能更深入掌握自正法则。
自正法则，是消化了读经理论，道家精髓，中医精髓等等的产物。所以，教育者，首先要接受教育，首先要践习，首先要能消化。
身体的运转，就是一个自正的过程。自正读经教学，就是让孩子的身心进行自我调整运转。
很多古琴曲都是静的境界，静的呈现。琴棋书画武医茶都是道器，都是对生命深处的探求。
老实大量，不仅要变成学堂的校风，还要变成读经家庭的家风。这是不一样的。
开发人性的本义和原点，本来就是为人性而开发人性，代天地而开发人性，为生命而开发人性，是一种大公无私的很高的境界。
稻盛哲学是有为法中的典范乃至极致。
学而时习之。所学，一定要通过时习而得到证实、检验。没有第二条路。学与习互为根，不学，事不能成，未习，学不得成。在时习中学，这是人生幸福光明之路！没有第二条路。
明明德，一定是要在事上在人生历练中反复接受拷问，反复叩问自己，是找到和看清越来越纯粹的那个自己。
习劳，真正的深义是亲民。没有真正做到亲民，所学所知的道理都是空中楼阁，都是干枯的。而真正的亲民，是把当下的工作做好，当下的家庭经营好，当下的环境协调好，把这些彻底做好。
中国社会物质文明越繁荣深入的过程，就是越需要回归中医、治疗养护好身体的过程，就是越需要走进文化、深入学习经典的过程，就是越需要深入明白经营企业造福社会真理的过程，就是越需要重新回归农业回归土地过生活的过程。这是中国社会今后百年深刻变革的轨迹。
青壮年正是行经、建功立业的黄金期，纯粹的心灵是具有超越性的，能够超越时间，超越空间，这太伟大太可贵了！时间无多！
读经私塾学堂“兴于诗”的阶段已经过去了，现在到了“立于礼”的阶段，这是一个很长的知行合一、落地完善的历史时期。
活着的要义，就是为了自立。人只是借着家庭、工作、环境而已，来帮助自己自立。自立，就是人自己为自己的人生、生命负起责任。知道负起责任，愿意负起责任，能够负起责任。
经典，是用来给人立命的。一本经典，依之深入，必能立命，而不必多。学人又当重新精中取精，依止一部经典，以求立命。
心性的修炼是否有章可循，到底怎样入手，心性的淬炼就是心平气和的状态。孔子所谓温，中庸所谓喜怒哀乐之未发，尚书所谓王道荡荡平平，无有作好无有作恶，阳明所谓从无处立根基从喜怒哀乐未发处涵养，小儿语所谓一切言动皆要安详，周子所谓主静。循着这个基础下功夫。
孔子曾子所谓忠，就是自己先做到，自己完全做到。忠恕之道，在乎忠而已！《论语》全文，无非是把忠做到彻底。
能力克早睡，不晚睡，这也是实修。
相信人性，真正的相信人性，这不是空话，不是老生常谈，事情当临，真正地相信人性，心中就没有黑暗，相信并且体会很深，就拔除了心中深层的烦恼，心中开始光明！真正地相信人性，宽恕变得自然而然，真正地相信人性，一条路自己尽忠到底，再没有别的事别的路。
千经万典，孝悌为先。一方面，必须读经典，另一面，必得躬行对父母长辈的孝悌。有这个功夫，心灵才有厚重感，才是有文化。
学问的得力处、收效处是善于知人。能知人，就是真学问。
解经有两个路径，一个是联系上下文，其实经典的上下文本身就是在相互作解释，以阐明清楚道理。第二个路径就是在践履中体会经典，陆游说纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，生命的学问就是彻彻底底去实践的学问，没有彻彻底底实践的转化，一切都是空中楼阁，没有根注定没有力量而且注定要断绝，反过来，有了彻底坚决的躬行，则可以对经典一通百通，心心相印。
经典是圣人的秘藏和心法。欲得之，在读，读之多者得其多，读之厚者得其厚，读之深者得其深。
经史，对人内在的智慧开发挖掘地十分深，对人心灵塑造地十分深，其他的资源达不到，所以经史的价值是无法代替的。作为中国人，没有读过经史的原典，生命实在太可惜了，那种高层次的真、善、美、妙就与他无缘了，他对人生和世界的了解太有限了。
儒家的学问，是务本之学。为人处事，必有次第，本末先后，必有章法。这个次第章法的诀窍就是知本。知本格本就是知道修身为本为先，一切先从修身立基。
七层饱，也是营造身体的经典环境，并进而影响到心理环境。
人性是一种能量，不是死的，是活的能量。如同浩然之气，这种能量，使自己充满力量，使他人受感染。
自信的状态，就是真正的理念坚定，而能贯通万事，辨别万事，万法归一，没有疑惑，强立不反。
家庭是道场，家庭是化除自己深层习气的地方。
儒家是务本之学。务本，就是本诸身，先自己彻底做到。本在这里。自己做到了与只是知道了是两个世界，做到了与没做到是两个天地。
心平气和，是修养境界一条重要的临界点、里程碑。高者自高，浅者自浅。要之，皆以心平气和为径路。安而行之，勉而行之，皆好。
话多，爱说，也是一种值得警惕的习气，是滋长意必固我的土壤。
中庸所谓贱货而贵德，它的下手处，就是从食无求饱、七层饱做起。这是一场深刻的革命。
儒者的内圣与外王，最重要的标准恐怕还是看心的纯度。纯到何处，道到何处。儒者需建功立业，而要在此心之纯。
习劳，干家务活，能干各种家务活，不仅是家庭教育的重要部分，也是家道承传的载体。
教师要以严格的自律为职业操守。未能自律，焉能为师。
老实的精神与经典是相应的。未必聪明者于经典所得多，能老实下功夫者，于经典更能真实体会。
推行文化教育，是国家的自我免疫机制。是固本荣末治未病。
读经的成就处在于，一切处，以是否合经典，为判断标准。就这一条。
一方面，向经典学习，另一面，向生活学习，这是执其两端，从容中道。
不了解农村，就不能了解中国，也不能了解中国的未来和未来中国人的安顿。
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