（三）限制使自己意识到生活和内心深处的秘密。
当你看到自己的限制时，你就会了解你全部的意识。意识是思想运作和生存关系的全部领域，所有的动机、意图、向往、愉快、恐惧、灵感、渴求、希望、哀伤、欢乐都在它里面。但是我们把意识划分成活跃的和隐匿的，较高的和较低的水平。就是说，我所有的日常思考、感觉和行动是在表面，而在它们下面，所谓潜意识的东西，是我们不熟悉的，偶尔通过特定的暗示、直觉和梦表达它们。??
我们大部分的生活只占据意识的一个小角落，而其余的我们称为潜意识的部分，它所有的动机、恐惧、种族遗传的特质，我们甚至不知如何进入。现在我来问你，真的有这么个叫潜意识的东西吗？我们非常随意地使用这个词，我们接受存在这样一个东西。分析家和心理学家的所有惯用语和行话渗透进了我们的语言。但是存在这个东西吗？为什么我们赋予它如此特别的重要性？它对我似乎和意识头脑一样愚蠢和微不足道，一样狭隘、固执、受限、焦虑和庸俗。?
所以能否觉察意识的整个领域，而不仅是它的一部分、一个片段？如果你能觉察整体，你就始终在运用全部的注意力，而非部分的，这对认识自己十分重要。因为当你完整觉察意识的整个领域时，是没有摩擦的。只有在你把意识——所有的思想、感觉和行动——划分为不同级别的时候，才会有摩擦。?
我们都活在分隔里。在办公室是一个人，在家是另一个人；嘴上谈论民主，内心却独裁；嘴上说爱自己的邻居，却在斗争中伤害他；一部分的行为方式和另一部分相互独立。你觉察到自己里面这个分隔的存在了么？对于一个破坏自身的机能、自身的思想而形成分隔的头脑来说，是否可能觉察整个领域？可否作为一个整体的人，完整、彻底地观察意识的全体？
如果你试图为了了解自我的整个结构及其非凡的复杂性，而一步步前进，一层层剥离，检查每一个思想、感觉和动机，你将陷入分析的过程里，那可能要花费你几周，几个月或几年。当你把时间引入认识自己的过程，你必然允许了每一种扭曲的形式。因为自我是一个复杂的实体，它是运动的、活跃的、奋斗着的、不满足的、抗拒的，不停接受各种强制、压迫和影响。因此你自己会发现这不是正确的方式。你将了解到，观察自己的唯一方式是整体地、即刻地，不需要时间。只有当内心没有分裂时，你才会看到完整的自己。在整体的觉察中你会看到真实。
现在你能那样做吗？我们大多数人不能，因为我们从未如此认真的对待这个问题，因为我们从未真正观察过自己，从未。我们责备别人，我们外在地解释，我们带着恐惧去看。但当你完整地看时你将集中所有的注意力，你的整个存在，你的一切，你的眼睛，你的耳朵，你的神经；你将无我地观察，那时没有空间留给恐惧和矛盾，因此没有冲突。
觉察和专心是不同的东西，专心是排外的。觉察是整体地知道，不拒绝任何事物。我觉得我们多数人都是无意识的，无论是对我们正在谈论的东西还是我们的环境，我们周围的颜色、人、树的形态、云朵、水的运动。或许是因为我们太关心自己了，我们渺小的问题，我们的想法，我们的乐趣，我们没有觉察到的攻击和野心。而我们却大谈觉察。一次我在印度乘车旅行。司机在开车，我坐他旁边。后面的三个绅士很专心地谈论着觉察并向我提问，不幸那时司机因看向别处而不小心碾过一头山羊，三位绅士仍在谈论觉察，完全没有觉察到他们碾过了一头山羊。当那些正在试图觉察的绅士们的不觉察被指出时，他们感到极其惊讶。
我们大多数人都一样。我们对外在和内在都没有意识。如果你想了解一只鸟儿、一只苍蝇或一片树叶的美，或者一个人的复杂性，你必须付出全部的注意力，那才是觉察。只有在关心的时候你才能付出全部的注意力，那意味着你真的有热情去了解，用你全部的情感和心智去发现。
这样的觉察就象和一条蛇生活在一个房间里，你注视它的每一个动作，你对它发出的最轻微的声音都非常非常敏感。这种专注是全部的能量。在这样的觉察中，你的整个自我会立即显现出来。
当你如此深入地看到自己时，你还能走的更深。当我们用“更深”这个词时并不是在比较。我们在比较中思考，深和浅，高兴和不高兴。我们总在计算、比较。现在，一个人的内在存在深和浅这样的状态么？当我说“我的心是浅薄、卑微、狭隘、有限的”，我是如何知道这些事情的？因为我已经拿自己的心和你那更欢快、更有才能、更加聪明机敏的心比较过了。没有比较我会知道自己的琐碎吗？当我饿了，我不会拿这个饥饿和昨天的饥饿比较。昨天的饥饿只是一个念头，一个记忆。
如果我总是拿自己和你相比，努力要象你一样，那我就是在否认我自己，因此我是在制造幻想。当我理解了任何形式的比较只会导致更大的幻想和不幸，就象我在分析自己时一点点地增加有关自己的知识，或者通过外在的东西认同自己，无论它是国家、救世主还是意识形态。当我理解所有这些进程只为达成更加一致因而带来更大冲突时，当我看到所有这些，我就完全抛弃了它们，于是我的心就不再寻求。理解这一点非常重要。于是我的心就不再探索、寻找、质问。这不意味着我的心对事情本来的样子感到满意，而是说这样的心不再幻想。这样的心能够在完全不同的次元运动。我们日常的生活充满痛苦、快乐和担忧，这个日常生活的次元限制了心灵和它的天性，而当痛苦、快乐和担忧都消失的时候（那不意味着你不再有喜悦，喜悦是完全不同于快乐的东西），那时心灵会在一个不同的次元运作，那里没有冲突，没有分别的感觉。
语言上我们只能走这么远，后面的东西无法言说，因为语言不是事物本身。到目前为止我们可以描述、解释，但是文字和解释不能打开那扇门。打开门的将是每天的觉察和关注，觉察我们如何讲话，我们说什么，我们如何走路，我们的思想。比如打扫房间并使它保持整洁。使房间保持整洁在某种意义上是重要的，在另一种意义上则完全没有必要。房间必须整洁，但整洁无法打开门和窗户。打开门窗的不是你的意志和期望。或许你无法邀请它，你唯一能做的是使房间保持整洁，只是使它本身保持整洁，而不必管那将会带来什么。保持健康、理性、秩序，如果你幸运的话，或许有一天，窗户会打开，微风会吹入。也可能不会，那取决于你的心理状态。那种心理状态只能由你自己通过观察去了解，而决不是通过塑造、袒护、对抗、同意、辩解、谴责和判断。那意味着没有任何选择地观察它。由于这种无选择的觉察，或许门会打开，而你会知道那个新的次元，其中没有冲突，也没有时间。
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