“你以为海以它的汹涌在主宰流沙，那是错的。沙是主体，它盛着无论多么无垠，暴虐的海。尽管它无形，它被淹没。”
--《扶桑》
这两天读完严歌苓的作品《扶桑》，读后，我用震惊而后无言来形容我的心情。
严歌苓将整个故事的背景放在了100多年前的美国金山，第一代中国移民在那里的生活如蝼蚁。廉价的中国劳工，被拐卖偷来的妓女，流氓，小偷，酒鬼全都挤在这肮脏的唐人区。在这里，长辫子黄皮肤隐忍而不吭声的东方人被西方人视为最劣等的人，甚至连人都不算。
扶桑就在这种背景下出人意料的成为了轰动一时的名妓。“出人意料”的背后，也许和她这一生里爱或者被爱过的两个男人有关：一个是白种少年克里斯，一个是随着第一代移民漂洋过海来淘金的大勇。
坦白讲，在扶桑和这两个人的爱情故事里，我并未看到多少爱情的影子。我看到的是少年克里斯在性启蒙阶段的迷恋，以及在这之后，自己赋予给自己的所谓的骑士精神，英雄气概。他对扶桑，是王子去解救受苦受难的“灰姑娘”。即使得到最后的爱情，终成眷属，大概也并不能从此”王子和公主幸福的生活在一起“，他要的，不过是借着拯救扶桑从而来拯救自己的传奇。而至于大勇，扶桑从来只是他的宠物之一。他的宠物是属于众人的，只是最终的所有权归属于他罢了。故事末，大勇开始转变，他对扶桑展现出的柔情，作为读者的我看来，这和主人日益年迈，和与自己常相处的宠物产生陪伴式的温情没什么两样。
在严歌苓的诸多采访当中，我都看到她把《扶桑》当做她非常中意的一个作品，她常常说在她的笔下所有的人物当中，她认为扶桑是最强大的人。因为扶桑是不需要被解救，被赎回的，是不需要去通过男人来获得自由的。扶桑本身就有着如大地母亲般的，强大，温厚和自由。
而这一点是我读完《扶桑》之后，我完全不能理解也不认同的地方。
扶桑低智，这是书中的原话。
我认为在很多苦难到达她的身体之时，她并不能理解这一些，她只是简单的接受。就像被卖了之后不哭不闹，吃得下睡得着，有男人爬上她的床，她顺从迎合，末了把自己洗的干净，等待下一具肉体。她的身体和灵魂似乎完全分离，而又好像是完全融合在一起。
接受苦难，完完全全的去接纳。为了生存，没有第二条路可以做对比做选择，这生存下的无奈而导致的木讷，我并不认为是强大的隐忍或力量。甚至不存在所谓的忍，在那种极端的生存条件下，哪一个人不是在忍呢？ 被当作牲畜一样的劳工，被白种人打死的劳工老头，抑或是让人闻风丧胆的流氓“阿丁”或者”大勇“，哪一个不是在忍呢？为什么扶桑的隐忍反而成为强大？
也许那个年代背景下，生存才是头号目标。那么扶桑确实是最后的王者，在书中，她活到了九十多岁。她通过在苦难中的”隐忍“而实现的最终极的目标—— 活着，无论怎样都活下去。但生活现在环境下的我，反而更愿意将其理解为“钝感力”下的福利。因为低智，钝感力保护了她自己免于过多心理层面的折磨，也就是所谓的“傻人有傻福”。
实际上在读整个故事的过程里，作为读者的我，反而在诸多的情节岔口处，希望的是另一个有所选择的走向，比如和克里斯出走逃离，比如知道大勇可能是自己在寻找的丈夫时，寻问更多细节，承认事实。也许故事的结局弄巧成拙，让自己命丧黄泉。但哪一种苦难不是苦难呢？接受现实继续成为妓女，任人糟蹋是一种苦难；和克里斯私奔，被他的文明世界所摒弃和排斥是一种苦难；抑或早一点和大勇相认结婚也是一种苦难，抑或命丧黄泉，死去本省就是一种苦难。但若可以，为什么不去选择稍微有一点个人意志的主动追求的苦难？就像我不认为一个对任何人或者事物从来都说“好”的人是一个真诚的人一样，我也不认为，就那样木纳的接受一切的扶桑是强大的。
是的，正如本文开头引用的一样， 隐忍的沙是主体，尽管它无形，它被淹没，它随海而去。但如果沙能有选择，它选择成为碎石，成为山，成为海岸，成为贝类肚子里的那颗珍珠，或多或少世界上多了那么一点璀璨和丰富。
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