还在看《山南水北》，作家名气赫赫，文字高级、思辨机敏，读来喜欢也敬畏。
书中收录，多是作者隐居农村的“碎碎念”，一个个故事加上议论和奇思妙想，好看得很，喜欢写文的人还紧赶着暗中“偷师”。
有时也斗胆与作家意见相左，想当面商榷自不可能（笑），只能写成文字，倒也有一吐为快的舒畅。
有一篇题为“怀旧的成本”，说在农村建房子，本想建成心目中的吊脚楼、青砖墙体，这样才能和竹桌竹椅、瓷壶瓷盅、诗词经传配套，可惜，市面上，机制红砖已然全面取代青砖，而青砖则从建筑材料跃升装饰材料，价格令人咋舌。
房子最后盖成了红砖房，留下遗憾。作家感慨：怀旧原来需要成本的。
他不无激愤地评论，眼下都市人的文化怀旧，也许不过是商家敏感到了情感的商业价值之后的运作。商家制造出昂贵的青砖，推销昂贵的字画、牌匾、古玩、茶楼、四合院、明式家具等，把情感“开发”成了欲望。作者说这是把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子买单。而市场中的失败者（就是没有发财的人吧），则受双重打击，因为价格隔离线，他们不但没有实现欲望的权利，而且失去了感情记忆的权利，无法靠近昂贵的母亲。
到这里，我哑然失笑，想跟韩老师说，心中的青砖房盖成了红砖房确实遗憾，但不至于激愤至此，甚至妨碍了您强大的思辨能力。的确，文化怀旧的物质载体：字画牌匾古玩茶楼四合院明式家具几乎都是“昂贵”的代名词，却不能说，这是挡住没有钱的归家浪子靠近文化母亲的屏障。
若是这样，当下字画牌匾古玩茶楼四合院明式家具这些贵物的拥有者中，不乏因家财万贯而沽名钓誉故作风雅的暴发户，我们不能说他们因亲近这些东西就靠近文化母亲了；而伟大文化的传灯人、一心亲近文化母亲的“归家浪子“很有可能清贫一世，与这些贵物无缘。
韩老师买不到青砖盖他心中的吊脚楼，本质上是市场这只看不见的手在起作用。市场总是在试图用最有效率的方式满足人们的主流需求（量大是一个重要前提），同时创造出新的时尚，在这个过程中，顺便荡涤一切旧物。
在这期间，拥有怀旧情感的人们是小众。如果“小众“们不满足于在记忆中，在书本中怀旧，在文字中怀旧，要造出一个身外的旧日氛围，市场若够成熟，也可以满足，那就只能小批量制作（或者叫仿制），于是青砖不再是建筑材料，变成装饰材料了，至于字画牌匾古玩明式家具，如果真是老的东西，那是古董，是另外一个领域的话题，咱们如果想靠近”文化母亲“，不一定要拥有他们，完全可以去书籍、去博物馆、去内心追求。
其实，并不仅仅是怀旧，求新也可能遇到同样的尴尬。
多年前，出差国外常住一个小酒店，与房间同宽的衣橱用一面大镜子做推拉门，一物两用，放在现在只是一个普通设计，当时却没见过，很新鲜。
又一年，在煎熬许久之后，公司分给我们一套很小的住房，这是大喜事，那时候年轻，向往的都是新东西，怎样用很少的钱把这很小的房子弄得又好用又时尚，自然倾注了不少的心力。我想到了那面镜子推拉门，跟装修师傅这么说那么画，师傅说，“懂了，可以。“
后来的成品，就像韩少功老师看到他心中的青砖，不成功。刚装上还勉强可以推拉，大约一个多星期以后，可怜的小轮子就被这面大镜子压碎了，压趴下了。后来很长一段时间，在我家开关衣橱都是一个烦恼和体力活。
这就是求新的尴尬，风还没有刮进来，市场需求还没有形成，也没有产业链： 合理的设计，能承受重量的轮子，合适的框架，适合这种用途的轻薄镜子等等。结果只能不得不接受遗憾。
怀旧和求新都是比较小众的需求，既然是小众，就要做好准备支付高成本，同时对成果要做好思想准备，可能会不伦不类，完全不是你想象的模样。
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