——戲說朝雲東坡坎坷感情路
苏轼画像
序
据百度百科记载：
王朝云（1063～1096），原为歌妓，三十八岁时的苏轼赎十二岁的朝云，收为侍女，后收为侍妾。字子霞，浙江钱塘（今杭州）人。她坚韧陪伴苏轼度过仕途不顺的岁月，卒于绍圣三年，得年三十四。
元丰六年（1083）九月二十七日，二十岁的朝云为48岁的苏轼生下一个儿子。苏轼为他取名苏遁。当时，苏轼正遵父遗命为《易经》作《传》，”遁“取自《易经》中的第三十七卦“遁”，是远离政治旋涡、消遁、归隐的意思，这一卦的爻辞中说：“嘉遁，贞吉”，“好遁，君子吉”，可见这个名字，既寓有自己远遁世外之义，又包含着对儿子的诸多美好祝愿。
遁儿满月之时，苏东坡想起昔日的名躁京华，而今却“自渐不为人识。”都是因为聪明反被聪明误，因而感慨系之，而自嘲一诗：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
元丰七年（1084年）三月，49岁的苏轼又接到诏命，将他改为汝州团练副使，易地京西北路安置。苏轼接到诏令后四月中旬便立刻携家启程，七月二十八日，当他们的船停泊在金陵江岸时，小小的干儿中暑不治，夭亡在朝云的怀抱里。苏东坡很伤心，写了一首诗，这首诗题目很长：《去岁九月二十七日，在黄州生子遁，小名干儿，颀然颖异。至今年七月二十八日，病亡于金陵，作二诗哭之》
吾年四十九，羁旅失幼子。
幼子真吾儿，眉角生已似。
未期观所好，蹁跹逐书史。
摇头却梨栗，似识非分耻。
吾老常鲜欢，赖此一笑喜。
从上面文字中，可以看到东坡对儿子的喜爱：
看到孩子对他的诗书感兴趣，便以为他将来又是块读书的料；孩子摇头不要梨果，即认为是像孔融那样懂得仁让之礼。年近半百的东坡先生，因为添了这个儿子，郁郁寡欢的心情得到莫大的抚慰。然而刚刚半年，孩子就意外夭折，这使他陷入极度悲恸之中。为此苏轼深深地自责着，甚至认为干儿之死，是受到自己的连累：
忽然遭夺去，恶业我累尔！
衣薪那免俗，变灭须臾耳。
归来怀抱空，老泪如泻水。
东坡的哀伤已近极至，朝云的悲痛可想而知。诗文接下来直接述说此时的朝云：
我泪犹可拭，日远当日忘。
母哭不可闻，欲与汝俱亡。
故衣尚悬架，涨乳已流床。
这种让人哀毁的诗句，既可视作人生苦难的“诗史”，也是东坡与朝云相知相慰的告白。尤其是“故衣尚悬架，涨乳已流床”这两句，不是情挚意切，不是对精心呵护的人，怎会将老妈子眼中的情景写进诗内？王朝云一生虽然没有夫人的名份，就这几句诗，足以说明，生活上一向大而化之的东坡先生，对朝云的同情和理解，几乎到了心愫相通、脉搏连动的地步。
在对朝云爱怜的同时，东坡仍在追悔，不停地埋怨自己：
储药如丘山，临病更求方。
仍将恩爱刃，割此衰老肠。
绍圣元年（1094年），57岁的苏轼被贬为远宁军节度副使、惠州（今广东惠阳）安置。年近六旬的苏轼与30岁的朝云，苏轼遣散家仆，唯朝云执意跟随。二人日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。
王朝云与苏轼
在出任杭州知府后的十年之中，苏东坡又先后出任颍州和扬州知府，续娶的王夫人在期间逝世。后因宋哲宗亲政，用章惇为宰相，又有一批不同政见的大臣遭贬，苏东坡也在其中，被贬往南蛮之地的惠州（今广东省惠州市惠城区），这时他巳经年近花甲了。眼看运势转下，难得再有起复之望，身边众多的侍儿姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。对此，东坡深有感叹，曾作一诗：
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；
丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙 。
此诗有序云：
“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”
当初白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥然相异，朝云的坚贞相随、患难与共，怎不令垂暮之年的苏东坡感激涕零呢！
王朝云在惠州时遇瘟疫，身体十分虚弱，终日与药为伍，总难恢复，苏东坡有《朝云诗》：
“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘”
拜佛念经，寻医煎药，乞求她康复。但3年之後，仍不抵病魔纏身，溘然長逝。
朝云一生向佛，颇有悟性和灵性，这也是她能和苏东坡心灵一致的条件。早在苏东坡为徐州太守时，朝云曾跟着泗上比丘尼义冲学《金刚经》，后来在惠州又拜当地名僧为俗家弟子。临终前她执着东坡的手诵《金刚经》四偈：
“一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观”
即“世上一切都为命定，人生就象梦幻泡影，又象露水和闪电，一瞬即逝，不必太在意。”这番话并不只是她皈依佛门后悟出的禅道，其中寓藏着她对苏东坡无尽的关切和牵挂，生前如此，临终亦如此。
东坡尊重朝云的遗愿，于绍圣三年八月三日，将她葬在惠州西湖南畔的栖禅寺的松林里，亲笔为她写下《墓志铭》，铭文也像四句禅谒：
浮屠是瞻，伽蓝是依。
如汝宿心，唯佛是归。
朝云的死也带着些佛教神秘色彩。
朝云葬后第三天，惠州突起暴风骤雨。次日早晨，东坡带着小儿子苏过，前来探墓，发现墓的东南侧有五个巨人脚印，于是再设道场，为之祭奠，并因此写下《惠州荐朝云疏》，其中说道：
轼以罪责，迁于炎荒。有侍妾朝云，一生辛勤，万里随从。遭时之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托栖禅之下。故营幽室，以掩微躯。方负浼渎精蓝之愆，又虞惊触神祇之罪。而既葬三日，风雨之余，灵迹五显，道路皆见。是知佛慈之广大，不择众生之细微。敢荐丹诚，躬修法会。伏愿山中一草一木，皆被佛光；今夜少香少花，遍周世界。湖山安吉，坟墓永坚……
因此，我想朝雲在惠州一定經曆了不平凡的三年。她似蘇軾生命中的佛光，又似蘇軾生命中的桃花，一世絢爛，朝雲萬里；終成落红，靜美歸泥。野史記載她曾和蘇軾遊歷兩廣地區。剛好在我的手帳本裡有桃花妖的形象，這裡用來比作她恰到好處。
廣西對我來說有著特別的意義。8歲時我隨母親遊歷桂林山水，當時桂林還未開發，大學時期，連續三年的假期我都和父親住在廣西。畢業後又做了一段時間的廣西旅遊策劃。又因我非常喜歡的一首歌《我和我的祖國》的歌詞就寫于桂林。所有的歌詞都是詩，因此這也算我和廣西之間的詩情畫意吧！
（詩作和故事梗概均写于2019/4/29，第一篇故事原為宣傳廣西旅遊的契機而作，後三篇營銷意味漸少。第二、第三篇故事補充於2019.10-2020.1，2019之結局正在更新。如有好想法歡迎提建議！）
心韻 于鈺詠齋
2020/1/2
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