真修与假修的区别！

企者不立，跨者不行，自见着不明，自是者不彰，自伐者无功，自矝者不长，其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。

第二十四章的《道德经》在马王堆汉墓出土的帛书甲，乙本中，此章的内容和第二十二章是一篇内容，可能因为后人分的章节为了符合九九之数，单独分开了。

在此篇老子用了四个自，自见，自是，自伐，自矝，所有的自我是局限的桎梏，也说出了修学和修行任何一个法门，能限定你范围的，主宰你命运的只有你自已的起心动念，和所做所为。真修是从自身找毛病和差距，假修是怨天尤人。多厉害的人能帮你的指路给你那已经是大福报了，学到什么，修到什么，走什么样的路那是你坚定的信念和心决定的。

做事做人最需要把握的是个度，过或不及都是病态，比如说美食，当你饥饿时，吃的是津津有味，饱了，再好吃，也要放下，撑了也是受罪，俗话说，少了是滋养，多了坏肚肠。身体的胖瘦也适当才好，追求苗条，好看，这种苗条好看除了虚荣心能赢别人的夸赞外，还有一种心理，就是怕人说丑，胖。健康的心态和身体才是合适的，别为别人的嘴活，这世间没有完全被人称完美的人，从来不存在。

真修与假修的区别！

佛陀比喻这个娑婆世界是五浊恶世，劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。

劫浊，心之生住异灭不净。时现三灾，生相杀（譬喻念念之相扼），饥渴（譬喻念之走向不善），疾病（譬喻念之残弱）种种不善。

众生浊，心中诸法不净。善恶夹杂，下、中、上法夹杂，第一法、不第一法夹杂。

命浊，心中诸法余寿不净(长短不一)。寿尽则法灭，更生新法。

烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。何谓烦恼，若随念使使，即为烦恼。凡夫念念随顺，故念念皆是烦恼。

见浊，心中见不净。邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见。我们的世界在佛经里叫娑婆世界，南阎浮提佛示现时这里正处于减劫，平均人寿百岁，每百年减一岁。现在也就平均人寿七十岁左右，处于减劫时。

所以说尤其是别人的见解你不必当成真理，要有自己的思考，修行和修学的真理在经典中，学习经典并思考在日常之用，多问自己几个为什么？时间长河沉淀的文化才是精华，快餐只能是暂时挡饥的食品，长吃除了营养不良还会中毒。道是平谈无味的生活，玄是你的好奇心的玄非道本身。佛也是平常心的修持，放光献瑞的你心不动是佛光，你心不定己是魔性了。一步步走，花开就看，花落就扫，冷添衣，饥吃饭，这才是每人必具的大神通。佛陀在《般若金刚经》的开篇即是最好的榜样。

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

真修与假修的区别！