惠东客家人中秋习俗：捡金和晒骨

惠东客家人中秋习俗：捡金和晒骨

广东的惠东客家人有哪些习俗?根据祖辈流传下来的习俗，捡金、晒骨头、挂纸、拜山等祭祖活动，都集中在每年的农历八月份。

绝大多数地方，都是三月清明节才祭拜祖先，而惠东客家人，很多都是到了八月才祭拜祖先的，称“捡金”或“晒骨头”，高潭一带、吉隆一带称这些祭祖活动为“春秋两祭”。

那么，为什么客家人的清明节不去拜山祭祖？

原因有二：一是客家人都是客居在岭南岭北的山地里，“韩江三角洲”靠山边的饶平、潮安、揭西、陆河等都是客家人居住的地方，“珠江三角洲”靠山边的县也不用说，就是珠江三角洲中心的中山市，其中的五桂山等地也有不少客家人居住的地方。客家人在山区居住，耕地极为有限，再加上要讲究风水，所以都将祖先葬于各个山头之上，离住家都有一段路程。而清明时节又是客家人春耕大忙季节，“春争时夏争日”，春耕生产农时绝不能因扫墓而耽误，所以时间上不容许客家人清明去扫墓。二是客家人生活较为贫困，不像潮汕人多为经商，“年到初七八，家家捋粥砵”；如果有孩子开学，学费不能赊欠的话，连下蛋的母鸡都得卖掉；清明春耕生产又得投资，因此此时扫墓，既无钱又无物，又如何面对列祖列宗们？所以从财物方面都不容许客家人清明去扫墓。

所以，粤东客家人扫墓祭祖，通常是：

一是春祭，指新坟不过二月社，上年坟和上年老墓新修地，在次年春分为开青祭拜，更多的是找风水先生择吉日进行。

二是秋祭，八月山门开，秋高又气爽，新菊飘香远，中秋团圆祥。客家人喜在中秋节前后进行扫墓祭祖，除寅日和破日外，都可上山为亲人墓扫地，敬思孝思，缅怀祖德，感恩思源，面向未来，福德祥祺，更加珍惜今天，奋进有为，家和万事兴，意义深远。

又是一年八月初，今天早上和弟弟回乡晒金（捡金晒骨）。至于为什么要捡骨？就不得不说客家人的二次迁葬。

二次葬，即“二次捡骨葬”，亦称为“洗骨葬”或“捡骨葬”，惠东客家人通常称为“捡骨头”，死者入土安葬7年至8年，或是更久以后，请风水先生选择阴宅地点和吉日，重新起死者遗骸之残骨贮放于土陶制的“金盎”（骨坛）后再次安葬。是客家人最普遍采用的葬俗，在山区多挖洞穴墓，在平原地区多挖仰穴墓（也有些客家人不喜墓穴而改用阴城）。

二次葬是一种非常古老的葬俗，从现有的考古来看，华夏地区的人类从原始社会开始就已经开始了二次葬，我们熟知的半坡文明、仰韶文明中都有这样的考古证据。二次葬将骨头放入金盎中埋葬的形式，在学术中被称为“瓮棺葬”，中学历史教科书中曾经提到一个文物，叫“人面鱼纹盆”，这个盆是做什么用的呢？它可不是什么洗脸盆、洗菜盆，它是用在儿童瓮棺上的棺盖，通俗点说，这就”金盎“的盖子。

二次葬这种葬俗从远古开始，一直生生不息的被传承了下来，作为华夏文明最直接的继承者之一 —— 客家人，则将这种葬俗保存得最为彻底，直到如今，在惠东的客家地区，给先人迁葬捡骨头是每一个家庭中极为隆重的大事。

捡骨头

将先人的遗骨保存得更为长久，以作纪念，这是人类最朴素的情感，所以，即便是在生产力极其低下的原始社会，人类在一旦在发明制陶技术之后，马上就将其用在了葬礼之中，不管是陪葬还是将遗骨保存在陶罐中，都表达出了对逝去亲人的思念及尊重。

而为什么二次葬这种葬俗在客家人中却保存得尤为完整而隆重呢，这跟客家人本身的形成有莫大关系，客家人原本世居中原，因战乱不断南迁，迁徙的过程中居无定所，出于血缘亲情 ,不忍心抛弃故人 , 便将其带到新住地二次埋葬。这种朴素的情感动机，是南迁的客家民系的祖先崇拜、心路历程以及风水观念在葬俗上最为深层的表达。

其实早在两年前，大伯和堂哥哥们就已经提议，找风水先生给先人造地（墓穴），然后再择日迁葬。

去年是爸爸去世的第7年，根据家乡风俗和仪式，我和弟弟在亲人的帮助下，刨开墓穴，开棺后，请来村里足够岁数的老人把我爸的骸骨按照从脚到头的顺序捡出来，晒过之后，再由我和弟弟亲自按照顺序装入金盎，迁移到爷爷墓地的左侧。

金盎放入墓穴之前，也要按照农历八月初一晒金的习俗进行，整个过程庄严而肃穆，在烧香点烛的过程中，回忆起爸爸过往的音容笑貌，内心又会有一种新的奋斗动力油然而生，给自己力量。愿爸爸保佑亲人们身体健康， 事事顺利。

如今社会在发展，葬俗也在开始变化，但是作为客家人，我们应当学习并了解这些历史，了解对祖先的崇敬是每一个客家人与生俱来的信仰。

惠东客家人中秋习俗：捡金和晒骨