庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“田子方篇”：
1.田子方侍坐于魏文侯，数称谿（xī）工
“田子方”坐在“魏文侯”旁边，多次称赞“谿工”。
2.文侯曰：谿工，子之师邪
魏文侯就开口问了：“谿工”是你的老师吗？不断地夸奖他。
3.子方曰：非也，无择（zé）之里人也；称道数当故无择称之
非也，无择之里人也：不是我的老师，只是我的老乡。
称道数当故无择称之：因为他说话中肯，所以我就多次称赞他。
4.文侯曰： 然则子无师邪？子方曰：有。曰：子之师谁邪？子方曰： 东郭顺子
文侯说：那你没有老师吗？
田子方说：有。
文侯说：你的老师是谁呢？
田子方说：东郭顺子。
5.文侯曰：然则夫子何故未尝称之
文侯说：那为什么不夸夸你老师呢？
6.子方曰：其为人也真；人貌而天虚，缘而葆（bǎo）真，清而容物；物无道，正容以悟之， 使人之意也消；无择（zé）何足以称之
子方曰：其为人也真：“田子方”回答，老师为人十分真实纯朴。
人貌而天虚：外貌跟普通人一样，内心和自然一样，清静无为。
缘而葆真，清而容物：一切随缘，保持真性；内心清净，能够包容万事万物。
物无道，正容以悟之，使人之意也消：世间无道，首先端正自己，以身作则；从而使他人开悟，消除别人邪念。
无择何足以称之：我又怎么能够用言语，来称赞老师呢？这个赞美表扬，实在太赞了，老师的光辉形象立马树立起来了。
7.子方出，文侯傥（tǎng）然，终日不言； 召前立臣而语之曰：远矣，全德之君子；始吾以圣知之言，仁义之行为至矣；吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳（qián）而不欲言；吾所学者，直土埂（gěng）耳，夫魏真为我累耳
子方出，文侯傥然，终日不言：“田子方”走了出去，“魏文侯若”有所失，整天不说话。
召前立臣而语之曰：把站在面前的臣子都叫过来，告诉他们。
远矣，全德之君子：这实在是一位深不可测，德行完备的君子啊。
始吾以圣知之言，仁义之行为至矣：起初我总认为圣人的言论，仁义的行为，已经算是最为高尚了。
吾闻子方之师：如今听了“田子方”老师的情况。
吾形解而不欲动，口钳而不欲言：我的身体就像瓦解了，嘴巴像被钳住一样，说不出口。
吾所学者，直土埂耳：过去所学的知识，有如泥做的堤坝，实在是毫无价值。
夫魏真为我累耳：魏国实在是成了烫手芋头，成了我的累赘啊；这句话是“魏文侯”自己悟出来的，其实帝王将相并没有这么好做的。
“田子方”为人名，所以本篇以人名为篇；主要还是表现虚怀无为，随应自然，不受外物束缚的思想。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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