行有余力，则以学文

一、孔学堂之行

很巧，这个月正在共读《论语》，而我又恰巧去了一趟孔学堂，听导游讲孔子。

对于孔子，我其实一直试图换一个角度去理解，我不想把他看那么“伟大”，我希望他能够更加亲民。

我翻阅历史，发现当一个人变得庄严，往往意味着断代和遗忘。尧舜禹汤的资料，今天都不那么详细，就是如此。圣人嘛，谁敢乱议论，慢慢地就遗忘，只留下纯粹的崇敬。

最后可能就会变成韦小宝口中的笑话“鸟生鱼汤”了。

突然想起一件可悲的事，我们一直敬孔子，把他放在神坛。可是当真的需要祭奠孔子，才发现其实不会，然后只能去韩国学如何祭祀孔子。

我觉得国学于己身，其实都没必要那么严肃。我们把一堆学者教授都关起来，眉头紧锁，研究出一堆东西来，然后大众都不理解，不接受。这样的文化伟大是伟大了，可是下一刻就是断层。

因为别人都不懂。因为你太高。

现在我们的国学，不就是如此吗？很多人一提起国学，都只有一个字，牛。可是牛在那里，不知道。

我对国学的主张向来是，要能够“学以致用”，“用”包括物质生活和精神的升华。我特别希望能够让孔子走下来，然后循序渐进拔高，你一开始接触，会懂一点，然后觉得真是很厉害，继续学习，越加觉得深刻，进而影响你的人生，改变你的认知。

而不是一开始就是空中楼阁，一看就很厉害，可是我们却望而生畏。

我特别赞同《论语》子贡和孔子的一段论述。

子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者也”。子贡曰：《诗》云：’如切如磋,如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

你看，孔子也是在子贡有所领悟后，才对子贡说你可以谈论《诗经》，因为你已经能够触类旁通，拥有更深刻的认知了。

可想，如果子贡不能理解孔子对“贫而无谄，富而无骄”的升华，孔子也不会去认可子贡。

也就是说这是个循序渐进的过程，子贡肯定也有不理解从而不能谈论《诗经》的时候。而子贡在学习过程中提升了，做到了举一反三了，才得到孔子的认可。

孔学堂一行，孔子在我的心底渐渐成型，孔武有力，不帅，但是博学，有点严肃，有生活智慧、善于思考、善于学习、擅长观察、不端着，有点愤青有时候也有点拿儿子没办法。

老夫子讲学，其实一点都不严肃，你翻整篇《论语》，会发现老先生一直都在学习，都在思考，由内向外，进而到国家、宇宙，这才是孔子伟大的关键。

让他下神坛走走，不是挺好？

二、行有余力，则以学文

我读到这一段，正是在为学生问题头疼的时候。家长常常反应，他们的孩子都不和自己交流，慨叹为何书越读越多，孩子反而越来越不懂事。

我突然发现，《论语》主张我们得先学会做人。可是今天的教育反了，三四岁就把孩子送进学校里，做人没学会，就开始学文了。

今天一个家长就这样给我说，说他几乎在外，孩子周六回家，周末就回学校了，很多时候都见不到，和孩子交流就几乎空白了。

《论语》里说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

一个年轻人，学不会孝，做不到谨慎，做不到有信用，就不应该去学文。只有这些都做到了而且还有余力，才去学文章典籍。

我特别希望中国家长们，多看看这一段。以后不要告诉孩子，读书更重要，你专心读书，其他的事情我都来做。不要只让孩子读书，然后你替孩子操办一切，等他有一天离开父母，才发现除了读书什么都不会，而且书都没读好。

先得身体力行了，学会做人了，才可以去学习文章典籍。因为那时候你会把文章典籍印证进入你的行为中，而不是只是在喊口号。

我们可以这样做个推理。

孩子如果从小就懂孝悌之意，那么他读到孝悌就会知道，这本来就是自己应该做的。他就会为自己有这个行为而喜悦，而认同。可是如果他从未做过这件事呢，却是突然翻阅到这样一个东西，他会不知道怎么做？

也就是说，书里教了他很多做人的道理，但是他不知道具体的行为应该怎么执行啊。

因为这些东西，不能只是喊口号的。一个孩子懂做人的道理，是去身体力行的懂，而不是只会给父母说一句你辛苦，我爱你之类似的。

行有余力，则以学文。这八个字，将会改变我的教学观念。

附：其实读书先做人，这个道理听多了。可是从未特别认真思考过这个问题，直到这一次读到，仔细思考，才发现我们现在头疼的很多问题，都是这个理念可以解决的。所以我才说这会改变我的教学理念。