上文说到，兵者，争也。战争是诉诸暴力的争。那么，从本质上看，争又是什么呢？
要回答这个问题，要先回答一个更古老的问题：人是什么？人不过是动物，一种自诩比别的动物更高级的动物。动物的第一属性是趋避利害。在某一时空内，利的资源总量极其有限，你也想趋利，他也想趋利，你得到一点，别人就会少得到一点，你想得到多一点，就得逼别人多让出一点，争无可避免。
俗话说，会哭的孩子有奶吃，母亲同时哺育双胞胎，会哭的那个总是吃的更多点，因为母亲总是以为孩子哭是因为饿。这是双胞胎的竞争，甚至发生在无意识当中。
在动物世界当中，母鸟捉虫子喂养雏鸟，它是记不住自己刚才喂了那只雏鸟的，只听谁叫的声音大，就把虫子给了谁。这就是雏鸟之间的争，是动物本能的争。
在人类社会中，老板强迫你周末义务加班，你不服，讲事实摆道理引法律，这也是争——属于阶级斗争，有意识的为自己的权益做斗争。
再直白点说，每个人一开始都是小蝌蚪，每个人都是打败了数以亿计的小蝌蚪才得以成人的机会。没有争，就没有生命。
只要你活着，活在人群中、社会中，争就无可避免。如果你生在荒山野林中做个野人，离群索居，可能不需要与人争，但最终也避免不了争：你还得跟大自然中的动物做竞争。否则你就因食物短缺而饿死。
伟大领袖毛泽东曾写出这样的文字，“万类霜天竞自由”、“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”，更在中共七大上非常直接说“共产党的哲学，是斗争的哲学”。
这“斗争哲学”是毛主席对自然界、人类和思维领域本质规律的高度概括。毛主席的斗争哲学告诉我们，斗争无处不有，斗争无时不在。兵哥打心眼里认可这句话。因为从唯物辩证法去看，世间一切事物中，大到天体运行、国际形势，小到人间琐事、灵魂思想，都存在着相互对立的矛盾双方，没有矛盾就没有世界。事物中矛盾着的双方既相互依存，又相互斗争，由此推动事物的发展。这种矛盾普遍性的原理表明，矛盾不仅存在于一切事物之中，而且存在与一切事物的发展过程中，也就是说不仅事事有矛盾，而且时时有矛盾。有矛盾就有斗争，不然事物就不会发展，也就没有自然界和人类社会。矛盾无处不在，无时不在，那斗争自然也是无处不在，无时不在。
另外，毛主席的斗争哲学告诉我们，斗争是手段不是目的。为什么要斗争？斗争是为了促进事物向好的方向发展的手段，不是为斗争而斗争，也不是修正主义者伯恩施坦说 的：运动就是一切，目的算不了什么。而是为了崇高的目的才进行斗争。这个崇高的目的，在兵哥看来，就是全人类的利益最大化。
北大的李零教授也说过：《孙子兵法》和毛泽东兵法，都很有哲学味儿。这种哲学是什么哲学？其实就是生存哲学，就是斗争哲学，就是以斗争求生存的哲学。
人类的争，带上社会属性，就变成阶级斗争。阶级斗争这个词被文革给说烂大街了，被搞臭了，弄得大家都不好意思说了。一说到阶级斗争，很多人就想到文革，想到小黑屋、戴高帽、坐飞机，这是人们由于知识贫乏而对阶级斗争产生的误会。不说阶级斗争，但阶级何曾消灭，斗争何曾停止呢？你的老板总是想法让你多干活，而你总是想法偷懒，这就是最常见的阶级斗争，每个阶级都在为争取自己的利益而行动。为什么老板勒令你加班加点，也不给相应的加班费，你也得忍着？——因为你对你的劳动没有“定价权”。老板是资产阶级，你是无产阶级，只要矛盾在，斗争就不停。
由此可见，争，就是人，人就是争，有人的地方就有江湖，有人的地方就有斗争——扩大去看，有矛盾的地方就有斗争，矛盾不灭，斗争不止。因此，更本质的看，《孙子兵法》的兵法，就是争法，就是斗争趋利之法，以斗争为手段，谋取利益最大化的方法论原理。
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