本书又名《生命安宁》

• 个人理解本书主题： 探讨如何有意义地生活

观其大纲

 引 言 生活之计划

第1部分 斯多葛主义的兴起

第一章 哲学对生活感兴趣
　　第二章 最早的斯多葛主义者
　　第三章 罗马斯多葛主义

第2部分 斯多葛主义的心理技巧

第四章 消极想象：能发生的最坏结果是什么？
　　第五章 控制的两分法：论变得无敌
　　第六章 宿命论：放下过去……以及现在
　　第七章 自我否定：论应对快乐的阴暗面
　　第八章 沉思：监督自我践行斯多葛主义

第3部分　斯多葛主义的忠告

第九章　责任：论热爱人类
　　第十章　社会关系：论与人交往
　　第十一章　侮辱：论容忍奚落
　　第十二章　悲伤：论用理性战胜眼泪
　　第十三章　愤怒：论战胜反快乐
　　第十四章　个人价值观：论追求名誉
　　第十五章　个人价值观：论奢侈生活
　　第十六章　放逐：论在环境的变故中求生存
　　第十七章　老年：论被赶到养老院
　　第十八章　死亡：论良好生活的善终
　　第十九章　论成为一个斯多葛主义者：现在就开始，并准备遭受嘲弄

第4部分　斯多葛主义在现代生活中

第二十章　斯多葛主义的衰落
　　第二十一章　重新考虑斯多葛主义
　　第二十二章　践行斯多葛主义
　　一份学习斯多葛主义的阅读计划

品味细节

引 言 生活之计划

哲学是什么，哲学是一种治病的药，心病还需心药医，哲学便是治疗心病的良药，天下人皆有心病，烦恼，郁闷，焦虑，愚昧无知，凡此种种皆可通过哲学来予以治疗。
哲学还是什么,强身健体的方法有无数，强健大脑，强健精神世界的方法，便是学哲学。让生活更美好?那就需要充实自己的内心世界了吧。

马可.奥勒留等斯多葛主义者具有如下特征：有勇气 心平气和 通情达理 有自我约束力，同时他们还认为履行我们的责任，帮助我们的人类同胞是非常重要的。

本书分为四部分：1 描述斯多葛哲学的诞生 2 与3则是如何践行斯多葛主义 4 为斯多葛主义进行辩护

作者带着如下的问题来写作本书的：
如何才能拥有良好(有意义)的生活？

第1部分 斯多葛主义的兴起

第一章 哲学对生活感兴趣

• 生活中什么事情值得追求，以及如何追求才是最适宜的方法。
• 一个人无论最终采取什么人生哲学，都比那些没有任何一以贯之的人生哲学的生活，他都能获取更加美好的人生。

第二章 最早的斯多葛主义者

季蒂昂的芝诺

• 犬儒派：一种得过且过仅能糊口的日子，一种主张相当极端的哲学生活方式，禁欲主义者，穿着犬儒服（破烂的袍子）。犬儒派要有着极端的忍耐力。
• 斯多葛哲学是从犬儒主义发展出来的。其变得吸引人的主要原因：
  放弃犬儒派禁欲主义：斯多葛学派偏爱简单，但不排斥物质享受。

斯多葛主义不像是一种伦理，更像是一种看上去有些矛盾的幸福秘诀
拥有很好的收入并不等于良好生活。
做一个有德行的个体，且很好的发挥人生而为人所应该有的作用。按照芝诺的说法，就是要顺应自然。

斯多葛学派主要关注伦理——关注有德行的生活并由此获得良好的生活。

希腊斯多葛学派主要伦理目标就是获取德行。
以罗马皇帝马可奥勒留为代表的罗马斯多葛学派不仅仅获取德行，同时也为了获得安宁。 德行与安宁
追求德行带来一定程度的安宁，安宁反过来又让我们追求德行变得更加容易。
获取安宁会比获取德行更加让普通人感到更加有吸引力。

因此本书焦点更多的是集中在对如何获取并保持安宁的忠告，而不是关于如何获得德行的忠告。 追随罗马斯多葛学派获取安宁忠告的读者，应该也同时得到了德行。

第三章 罗马斯多葛主义

罗马斯多葛学派代表人物
1 塞涅卡： 著作是通俗易懂的入门介绍
2 墨索尼亚斯：以实用主义而闻名，对于斯多葛主义践行者的生活的方方面面都提供了详细的建议：如吃饭，穿衣，对待父母，甚至如何进行性生活。
3 爱比克泰德：他解释为什么践行斯多葛主义能够给我们带来安宁。
4 马可奥勒留：通过日记体写成的《沉思录》，作为一个皇帝如何解决碰到的各种问题，寻求斯多葛主义的解决办法。

每日之始告诫自我：今天我会遇到干涉，忘恩负义，傲慢，不忠诚，恶意和自私————所有这些都是因为冒犯者的无知，不知道什么是善什么是恶造成的。（马可奥勒留）

现代人之所以没有采纳某种人生哲学的需求，是因为大多数人的目标在于努力工作挣钱购买消费品，以为这样就能过一种既有意义又最令人满足的生活。

第2部分 斯多葛主义的心理技巧

焦虑 悲伤 恐惧 以及其他各种消极情感，从某种程度上来说都是一种疾病。斯多葛主义便是一种解决这种疾病的良方。凭借斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。

第四章 消极想象：能发生的最坏结果是什么？

我们应该这样生活，放佛此时此刻就是我们的最后时刻。 （塞涅卡）

我们人类不幸福，很大程度上是因为我们不知足，达成某一个目标之后，我们惯常失去对所渴望事物的兴趣，继而会产生新的更大的欲望。

• 职业道路上，我们一开始感到欣喜满意，久而久之我们会抱怨我们的薪酬，同事，老板。
• 人际关系中也一样，在遇到了白马王子和白雪公主后，在一段激动人心的蜜月期后，如果是婚姻，那就是处在极乐之中，但不久之后，我们就会发现对方的缺陷，再过不久，我们就会幻想和一个新人开始一段新的关系。

对于所渴望的事物，对于某个欲望，一旦得到后便不会再渴望之。最终，人们会像满足这个欲望之前一样仍旧感到不满。

所以幸福的关键就是阻止这个适应的过程，一旦得到了经过辛苦努力才得到的事物，我们要采取步骤来阻止自己把这些事物看得习以为常。

多花时间想象我们失去了自己珍视的东西，比如妻子离开了我们，汽车被偷了，失去工作了。这个技巧叫做消极想象

在亲吻孩子时，我们应该安静地思考明天他有可能死去的可能性。除了预想亲人死亡之外，我们还应该花时间来思量失去朋友的可能性。

当和一个朋友说再见时，我们应该悄然提醒自己，这也可能是最后的分别了。这样我们就不会把朋友的存在看成天经地义了。

在我们预想的死亡当中，应该有我们自己的一份。塞涅卡说，要把每一天当做最后一天过。更极端的，甚至我们应该这样生活，仿佛此时此刻就是我们的最后时刻。

不仅可以想象死亡，我们还可以想象自己失去了光明，失去了工作，失去了财产，失去了亲人，失去了健康。。。这会让我们更加珍惜眼前所拥有的一切。

经常进行消极想象有将人改造成成熟乐的乐观主义者的作用。

儿童能够享受快乐的一个原因，他们不把任何事情看得习以为常。

你对这个世界的什么感到满意？

灾难能够让我们重新审视自己的生活，然而灾难却极大可能让我们丧失生命，顿悟之后就在灾难中死掉了。消极想象可以重复进行。

消极想象不仅不会使人闷闷不乐，还会提高享受生活的程度，因为这可以使他们不把世界看得理所当然。消极想象在帮助我们珍视这个世界的同时，也在我帮我们准备好应对这个世界的变化。

斯多葛主义的主要裨益，就是“一种坚实的，不可改变的无尽的欢乐”

通过思考世界上一切事物的非永恒性，我们被迫意识到，每次做某事时，我们都可能是在最后一次做这件事。

我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。

第五章 控制的两分法：论变得无敌

从自身寻找所有的裨益和危害，尤其是放弃外界所能提供的赠予，以便获得安宁，自由和镇定。

有些事物是由我们决定，有些事物不是有我们决定的。————爱比克泰德的控制的两分法

有些事情我们能够完全控制，有些事情我们不能完全控制。

三分法： 我们能完全控制的事，我们一点也不能控制的事情，我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。

打一场网球赛，是否能赢属于部分控制的事物，但是如果设定内在目标而不是外部目标，譬如把目标设定为尽己所能的发挥实力，这样会减少因比赛失败而带来的痛苦。

把目标设定为使某人爱自己，这个目标可能再怎么努力也永远达不到。“使之爱我”这种外在目标，是无法被完全控制的。相反，我的目标应该是一个内在目标：尽自己最大的能力，让自己的所作所为值得被爱。
关注我们完全能够控制的事物，譬如我们的价值观。不应该关注我们完全不能控制的事物。我们也应当关注部分控制的事物，但一定要注意，应当将目标内化。

第六章 宿命论：放下过去……以及现在

一个优秀的人应该迎接命运的织布机为他织出的所有经历。——马可奥勒留

宿命论分为三种，一种是针对过去持宿命论，一种是针对现在持宿命论，一种是针对未来持宿命论。我们应当针对过去和现在持宿命论。

对于我们已经拥有的要感到满足，也时刻劝诫自我在生活中要追寻目标。

世俗的功名没有真正的价值，追求功名与财富会扰乱我们的安宁以及丧失道德。

第七章 自我否定：论应对快乐的阴暗面

追求快乐确实就像追逐一只野兽一样：当追上野兽时，它会转过身来扑向我们，并把我们撕咬成碎片。 ————塞涅卡

实施自寻不适，就像打疫苗。

如果不能抵制轻而易举的快乐，我们可能扮演奴隶的角色。

第八章 沉思：监督自我践行斯多葛主义

塞克提乌斯每日睡前会自问：

你今天治愈了自身什么病患？抵制了自身的什么弱点？你在哪方面显示出有所进步？

当我们践行斯多葛主义时，我们应该如此低调，以至于别人不会给我们贴上斯多葛主义者的标签。

我们每天减少我们的不道德行为的数量，谴责我们的错误，这就是一种进步。

第3部分　斯多葛主义的忠告

如果我们不是为了财富而努力，而是训练自己满足于所拥有的东西；
如果我们不是去追求名声，而是克服对获得仰慕的渴望；
如果我们不谋划伤害一个遭自己嫉妒的人，而是来克服自己的嫉妒心；
如果我们不费尽心机来使自己受到欢迎，而是努力维持并完善关系，与我们结交的人成为真正的朋友。
那我们的生活状况就会更好。

第九章　责任：论热爱人类

我们为了别人能看得起我们，我们会花时间穿不错的衣服，开不错的汽车，住好地段的房子，等等。伴随这些努力的却是一定程度的焦虑。
虽然选择做个隐士会让斯多葛主义者获得可贵的安宁，但人类本质上是一种社会动物，因此我们就有责任和其他人形并保持关系，尽管这些人可能给我们带来麻烦。

蜜蜂的作用就是生产蜂蜜，人的作用就是生活在其他人当中，以一种相互有利的方式进行互动。

第十章　社会关系：论与人交往

第十一章　侮辱：论容忍奚落

第十二章　悲伤：论用理性战胜眼泪

第十三章　愤怒：论战胜反快乐

第十四章　个人价值观：论追求名誉
　　第十五章　个人价值观：论奢侈生活
　　第十六章　放逐：论在环境的变故中求生存
　　第十七章　老年：论被赶到养老院
　　第十八章　死亡：论良好生活的善终
　　第十九章　论成为一个斯多葛主义者：现在就开始，并准备遭受嘲弄

第4部分　斯多葛主义在现代生活中

第二十章　斯多葛主义的衰落
　　第二十一章　重新考虑斯多葛主义
　　第二十二章　践行斯多葛主义
　　一份学习斯多葛主义的阅读计划