前言
这阵子一直在主业。
因为教育是底层认知来源的必要条件，但反映出的表象是文化现象。
所以，我的另一项斜杠副业是关注文化现象。
比如这两天有两个火梗：一个是二舅，一个是周公子。看了半天，其实我一直闹不明白一件事：这些事如果就发生在你的身边，真的会有那么让你意外么？
一
比如周公子。
有人说他是地主家的傻儿子。如果你把的重点不落在“傻”而是“地主”上：你就发现其实没有那么意外：地主家的儿子嘛，谁让你家一没地二没矿。
用《卖拐》里赵本山的话说：麻没？麻了。麻就对了，因为你跺你也麻。
即便身边真的遇到这样的人，要么他关系到你的切身利益，要么跟你的切身利益不相关，可能你连讲段子的兴趣都没有。
因为你一旦当没见过的段子讲，人家会说：这不很正常么？
混了这么多年社会咋还没成熟？
但有意思的是，一旦网络上火爆了。
所有人都会关注，然后觉得新鲜。
弄得好像你如果不像新东方的老师一样，张口闭口讲几个段子，你都没法为人师表、传播知识、完成教学。
二
换个角度，如果地主家的儿子不像周公子那么傻，也不说爹是谁，大伯二伯是谁……什么都往朋友圈发，那事实就不是这样一个情况了？
其实，事实还是事实。
比如西门庆去找潘金莲，整个街坊是个人都知道。但谁也不说。武松问了一圈也没人告诉。到底还是一个跟武大郎有些交情的郓哥孩子支支吾吾说出了真相。
如果真是这样，网络真正起到的作用就是一个把大多数人见怪不怪的事实，通过娱乐加工的成本，变成了一个段子、一个大梗的流量价值。
那网络其实挺悲哀。
而从周公子发出的朋友圈来看，也不是一条两条，事实上已经发了很多条。如果第一条就有人告诉他别这么发，否则会惹麻烦。估计也就没有后来的二三四五六了。
这是为什么呢？
因为说的即便是事实也没人关注。
因为众生不喜欢事实，知道了也改变不了，还给自己添堵。
因为众生喜欢吃瓜。
但这就造成了一种错觉：
牛二让杨志把刀往他脖子上砍，因为他笃信杨志不敢真砍，周公子也会觉得就算发了也没事。
那就继续发，继续抖。
这么多包袱，我就不信你们笑点这么低，不给大爷乐一个？
三
其实说起梁山出强盗，在宋朝也不是什么新鲜事。
远的先不说王伦，就是到了晁盖上山的时候，也不过是朝廷眼里一伙强人占了一处鸟水洼子。
而且如果你不把《水浒传》后半部看完，可能你都不知道除了山东宋江，还有江南方腊、河北田虎、淮西王庆。
朝廷什么时候开始当事了？
梁山军三败高俅两赢童贯。换句话说：开始做大了的时候。
周公子这些朋友圈成为流量成为梗、网络开始以娱乐的心态，进行更大范围传播的时候，麻烦才真正来了。
因为网络众生跟官府一个认知：梁山干大了才是觉得是个事，瓜大了才甜。
而且吃瓜的人多了，法不责众，不会给自己实际惹麻烦。
但是不是说网络主动传播的目的是为了连泥带土地把周公子在江西交通系统一家子一网打尽呢？
好像也不尽然。
但官府出手，又是另外一个瓜倒是真的：天气这么热，没人不想吃瓜。
所以，不管网络评论如何热火朝天，如果真的发生在身边：没人觉得西门庆潘金莲有啥不正常？高衙内调戏一下林娘子到底是多大个事？鲁智深为啥偏偏跟镇关西过不去？
搞大了才有《水浒传》。
正好一边听书、一边吃瓜。
四
再说二舅。
完整视频我没找到，因为已经被吃瓜的流量评论视频淹没了。
但大体知道了一个轮廓：一个号称天才的二舅，因为治疗不当造成残疾。但是一不怨医生，二不怨社会。坚持多年为当地人民做好事。
听说火了以后，全网开始找二舅。而UP主据说为了不打扰二舅原有的平静生活死活不说，于是一时间“网客谈二舅，烟涛微茫信难求”。
这个事说来也挺有意思：一个原本可以更好的为人民服务的天才毁在庸医误诊，怎么看其实都是一个悲剧。
为了避免今后类似悲剧的发生，要找也应该去找那个误诊二舅的医生，或者改善类似乡村落后的医疗条件。
但这又是一个刻意回避事实的动作。因为事情毕竟过去了很多年，医疗官司很难打。同时，呼吁改变乡村医疗条件，又是一个普通草民很难办到的事。
但更主要的事，这种瓜不甜，没人愿意吃。
还是找二舅容易。
至少视频里二舅真人出镜。而一旦找到二舅，就等于找到了一个流量宝藏。没准儿又可以借着二舅的知名度热度收割一波。
河北的玉麒麟卢员外，枪棒功夫天下无双，又有家财万贯。不如拉来梁山入伙，以壮声威。
所以，按照梁山拉卢员外这个劲头，找到二舅其实是迟早的事。
五
随着二舅越来越火。有网友不禁发问：我们到底能不能被二舅治愈？
一个残疾人，这么多年少人关心少人问，凭借一己之力为人民服务自己生存。到头来。二舅没说找谁治愈，还要指望残疾人治愈？
这就好比宋江第一次见李逵就说：铁牛兄弟，大哥最近手头紧，赶紧借二两银子给大哥宽裕一下。
也许，被误诊的不仅仅是二舅。
六
综上所述，以上的两种的网络现象，其实都有一些共同点：
1. 无视身边的放浪；
2. 热衷网络的流量；
3. 追逐人海的迷茫；
4. 呼喊正义的力量。
否则等笑话完周公子，哭完了二舅，看你还吃啥？（完）
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