01
“觉”就是一心三藏
我是“觉”。“觉”它既包括空又包括不空，所以它空不空。一说“觉”就很容易把它理解成空和不空的结合，因为“觉”是无色无相的，但“觉”的对象是有色有相的，但“觉”的对象还在“觉”之中，还在“觉”之内，要不然你怎么觉到它呢？你说墙壁在我“觉”外，墙壁在你的“觉”外你怎么“觉”到墙壁的？墙壁一定在你的“觉”中，在你的“觉”内部。所以当你说我是“觉”的时候，它很明显的就是一心三藏。所以第一个就是“觉”存在，就这么简单，它存在着，它只是存在着，无始无终。
它没有开始没有结束。从什么时候开始的——没有开始，一直都在。为什么一直存在——没有为什么，一直都在。有个为什么就表示它不是真相，有个开始有个结束就表示它是有限的。所以它就是存在着，这个“觉”就是存在着仅此而已。存在着、无限、绝对、不变、永恒。所以就是《道德经》里讲的：有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。
02
都是“觉”的内容
所以就是说明什么呢——你存在。你存在是因为你是“觉”。所以一说我存在说的是“觉”、“觉”存在，不是指的你这个“小我”呀，你这个“小我”是可以变化的。你这个肉身是可以成住坏空、生老病死的。不是你这个“小我”，不是这个肉身。所以“觉”存在，你的这个肉身不是，这就是《金刚经》里讲的无我相，凡所有相皆是虚妄。你这个“小我”、这个肉身是个相，你不要执着于肉身这个相。
执着于肉身这个相你既非菩萨，因为若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。就是讲你就不是个开悟者。所以你的肉身只是你“觉”的内容，它是可以变的，它就是第五条法则，除了以上四条法则不变之外其它都在变化。就是你的肉身是可以生老病死的，地球是可以生老病死的，太阳是可以生老病死的，宇宙是可以生老病死了，就是它可以有时间的，这都是相。但“觉”是不变的，这个“觉”是永恒的，这个“觉”是不生不灭、不垢不净、不增不减、不生不灭呀，存在着只是存在着。
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