齐物
心无其心，何有于观？释氏曰：“‘观心’者，重增其障；物本一物，何待于齐？”庄生曰：“‘齐物’者，自剖其同。”
释氏：佛姓释迦的略称，亦指佛或佛教，这里指佛教。
观心：观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能明了事理。也就是自我省察。
庄生：庄子，名周。战国时著名思想家，道家学说的主要创始人，与老子并称为“老庄”。
齐物：庄子认为从道的角度来看，生死寿夭、是非得失、物我彼此等都没有质的差别，万物本来一体。
剖其同：剖，剖开。万物同为一体，那么“齐物”就分割本来相同的事物。
翻译
心中没有任何邪思杂念，又有什么必要观察自己内心呢？
佛家说：所谓“观心”，实际上使自己的修行又增加了一层障碍。
天地万物本来就是没有质的差别，又有什么必要重新划为一体呢？
庄子说：“齐物”，消除万物的差别，实际上是分割了本来是一体的万物。
体悟
神秀和慧能原本在同一个寺中修行，其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。
神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍以为未见本性，未传衣法。
惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。
这一典故与上面的观点有异曲同工之妙，
慧能这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念，是一种出世的态度。
世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
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