彼得前书2:9

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 (彼得前书 2:9 和合本)

《圣经》明确的告诉我们，我们“是”。那么，对我们来说就是如何把所“是”活出来。

一，我们是拣选的族类。

我看到过这样一个故事:有一中国人举家移居他国，成为该国公民。一天，他对为管教孩子，对孩子进行了体罚。不料，这事被邻居发现并报警，还差点剥夺了孩子的抚养权。这让我们明白一个道理:一国有一国的制度，你在那里就该遵守该国的法律法规。不管你知不知道，一旦触犯，必然受到一定的处罚。

同理，我们既重生被迁到爱子的国里，就该遵守神真理的法则。否则，必然会引发神的管教。“（希伯来书 12:6 ）因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”

二，我们是君尊的祭司。

祭司职责是把人带到神面前，把神介绍给人，是神与人的中间人，起到桥梁的作用。主耶稣其中一个职分就是祭司。希伯来书 2:17 :他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 主耶稣籍着圣灵住在信徒灵里，祂就成为我们的产业。那么，祂是祭司，我们也是。所以，我们应该执行祭司的责任:把人带到神面前，也要把神介绍给人。

君尊，就是君王的尊严。

我们教会办理丧事的习惯:一个信徒离世后，直到丧事那天，这段时间教会每天晚上都会去丧家陪夜，主要是唱诗，祷告，传福音。几年前，其中一个丧家放了五天才火髒。四个晚上的福音信息，搞得我精疲力尽，极其沮丧。我感觉自己就像一个死皮赖脸的乞丐祈求不屑一顾的人信耶稣，糟透了。

我对主说，我以后都不想传福音了。在如此低落的情绪之下，很快有一股截然不同的感觉从心底涌出，充满着希望，权柄，能力，荣耀，让我体会君王般的感受。在这种状态下，我似乎觉得无所不能，无所畏惧。之后，有一句话在我心田回响:“不要像乞丐那样祈求，要像君王一般宣告”。随后，我的心窍被打开，明白（马太福音 7:29 ）“他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。 ”因为我的生命没有成长到那个程度，那种君王般的体验也如潮水般退走。但我已领悟:当我们的生命成长，当我们的心思意念得到更新，诚恳的心说出真实的话总是带着权柄和能力。

三，我们是圣洁的国度。构成一个国度我想需要三个基本要素:地界，统治者，被统治者。主说:“（路加福音 17:21 ）神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”

那么，神国的地界:在我们灵里；统治者:圣灵，被统治者:我们自己。又因我们的灵是重生的灵，且圣灵住在其中，所以自然是圣洁的。我们该顺服圣灵治死肉体中的罪，好叫身服我。这样，我们就把国度带到人间了。

顺服圣灵不是件容易的事。加拉太书 5:17 说:因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 谁能胜出？我们最终被谁得着，取决于我们自己的决定。当一个漂亮女人向弟兄投怀送抱，是拒绝容易呢，还是接受容易呢？所以，主说（马太福音 11:12） ，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。 ”

四，我们是神的儿女。

加拉太书 4:6 你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”

路加福音15:11-32记载主耶稣说的两个儿子:小儿子不愿意被父亲约束管教，离家出走，任意放荡，结果活的还不如猪好在，他最终还有悔悟回归的心。看那，现在在我们身边有多少离家出走的儿女，随着心中的喜好任意妄为，与世人无异。在罪恶中，又有多少人能回归？“因为作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 (罗马书 6:20 和合本)”愿我们立下心志:宁可在义中受苦，也不要在罪中享乐。

大儿子，虽在家，却生了颗仆人的心。愿我们真知道是神的儿女，这样，就可以“（希伯来书 4:16）坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

五，我们生活的中心就是宣扬主的美德。

我们若知道自己是神的儿女，过上圣洁的生活， 君尊的样子自然流露，并作好祭司的职分，世人就会明白我们是神所拣选的族类，基督荣耀的美德就得着了宣扬。

在此，我们必须再次在心里自我强调，基督是我们基督徒生活的中心，唯有如此我们才能摆脱罪的缠累，逐渐成为主要我们成为的样式。因为祂是唯一的真理。

雅各书 1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

这节经文清楚的告诉我们，人只要活在自我当中，就会不断孕育出罪来。比如明天你打算去旅游，结果下雨了，你会说“这天气真坏啊！”如果你是农民，今天地里种了农作物，明天下雨了，你会说“及时雨啊”。“（马太福音 5:45 ）神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 ”天气本无所谓好坏，只因自我需求不一样，就给天气贴上标签，或好或坏。这便是罪。类似的例子不胜枚举。

也不要靠单纯的自我意志力去抗拒罪，这样你最终还是会失败。保罗对此深有体会，并给予清楚的描述:我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (罗马书 7:21-24 和合本)相信我们对此也深感认同。

举个例子，恨一个人，主说了“恨人等于杀人”。所以，我们知道恨人是不对的。于是，我们拼命地提醒自己“不能恨他”，并以意志抵抗。结果，你会发现越发的恨他，更加的不能释怀。这是一种很诡异的现象。

这不是说要废弃人的意志力，而是要把意志力用在信心的仰望上。仰望神是需要意志力去抉择和维持的，在仰望神的过程中，意志力也会得到锻炼。可见，关键不是意志力，而是所仰望的对象。所仰望的若出于魔鬼，就会使用魔鬼的力量，正如主当初所责备的“（约翰福音 8:44 ）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 ”我们所仰望的，若出于神，就能依靠从神而来的力量。正如保罗接着又说的“感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 (罗马书 7:25 和合本)”

我们还是以恨人为例。我们不能宽恕的原因，讲起理由来无非就是自己受到伤害，对方多么的坏。如果我们稍微运用一下信心，就会看见:伤害你的人神必审判；你也会明白，明明主在十字架上很凄惨，却为那些钉祂十字架的人祷告。这种真实的信心所看到的，必然会带出真实的饶恕，并为那逼迫我们的人代祷。只有把属灵的真理当作知识一样只存储在大脑的人，会说:“我知道，但没有啊！”这样的人，有自己的努力，却无圣灵的启示。