孟子：一个真正有福气的人是离不开这“四颗心”

孟子：一个真正有福气的人是离不开这“四颗心”

01

恻隐心

“恻隐之心，人皆有之”，我们都听过这句话，是孟子说的，出自《告子章句上》。

当我们见到不幸之事、悲惨之人的时候，内心总是会有所触动。

就像孟子讲的那样：当人们突然看到一个小孩要掉入井里时，都会感到恐惧，心生不忍。

有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过。

齐宣王便问道：“你要把牛牵到哪去啊？”

那人答道：“我要杀了这牛来祭祀啊。”

齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：

“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”

那人问道：“那是不是就不祭祀了呢？”

齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢，你去找只羊来代替它吧。”

这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一只牛都舍不得。

但孟子为齐宣王竖起了大拇指。

孟子来到王宫，对齐宣王说：

“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。

君子对于动物，看到他们活着，便不忍看到他们死去，您这正是君子所为啊。”

在孟子看来，恻隐心便是仁爱之道的开端。而齐宣王正是凭借着这番仁爱，成为一代霸主。

因为有恻隐心，我们会主动去帮助别人；因为有恻隐心，我们不忍做出伤害别人的事。

恻隐心，能够引导一个人走上“以善助人”的道路。

助人者，人必助之；善人者，人必善之。

心怀恻隐，则福报自来。

孟子：一个真正有福气的人是离不开这“四颗心”

02

羞耻心

孟子提到的第二颗心叫“羞耻心”。

孟子一向注重“羞耻”二字，他认为一个人若能知羞耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻，那便与禽兽无异。

他在《尽心上》中也说：知耻而为人，知耻而后勇。

这句话的用意是要人知道：知耻并勇于改过是一种值得推崇，值得夸耀的品质。

对于一个人来说，只有先知耻，才能勇于改错，只有勇于改错，才能不断完善自己。

如果不知羞耻，那终将陷入不自知的虚幻，最后害人害己。

据说，王阳明在江西剿匪的时候，曾给山贼讲过“羞耻心”。

有一次，王阳明逮住了一个山贼头子，并且还是个读过书、听说过王阳明“致良知”学说的山贼头子。

那山贼头子虽然被擒，却一脸不屑，他嗤笑王阳明说：“王大人，你说人人都有良知，我却不以为然。人不为己，天诛地灭，干我这行的就已经没有良知了！”

王阳明听后，一言不发，立即让手下把这个山贼头子的衣服一件件脱掉。

脱到还剩最后一条裤子时，山贼头子跪地哀求道：“大人，给我留条裤子吧！要不我可怎么见人啊！”

王阳明笑道：“原来你还有羞耻心啊，这不正是良知吗？”

山贼头子恍然大悟，从此决定洗心革面。

清代李西沤曾在《药言剩稿》中说过：“贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。”

只有知耻之人，才敢于承认并改正自己的错误。

知耻并非是耻辱，无耻才是真正的耻辱。

懂得以“耻”勉励自己的人，才是内心真正强大的人。

孟子：一个真正有福气的人是离不开这“四颗心”

03

辞让心

“辞让之心，礼之端也。”

所谓辞让心，便是懂礼守礼，便是守规矩，知进退。

在辞与让之间，做人智慧尽显，君子之道自明。

东汉时期，有一个叫做“瘦羊博士”的人，这个称呼的背后有一个著名的故事。

东汉设立太学，广纳有学识的人入太学做博士，负责授课讲学。

当时，光武帝刘秀十分重视文治，因此对太学的博士十分看重。

每逢腊月三十，就特别下旨，赐给每位博士一只羊。

但人这么多，羊又各有肥瘦大小，这羊怎么分呢？

这个问题难倒了这一群满腹经纶的博士。

他们七嘴八舌地出着主意：把羊都杀了再分羊肉,还有人说抓阉来分羊。

其中有一个叫做甄宇的博士，听到大家的议论，他一言不发地走到羊群中，挑走了最小最瘦的一只羊。

其他博士看到他的做法后，立刻面红耳赤、无地自容，于是他们不再争论，在彼此谦让中把羊顺利地分完了。

这件事情传开之后，大家都对甄宇的谦让有礼赞叹有加，他也因此获得了“瘦羊博士”的美誉。

辞让，是一种以退为进的智慧。

你后退了，可能会丧失本能到手的三分利益；但得到的，却是无法计量的真情厚谊。

在昆明棋盘山的棋盘寺里，有一副对联：

世事如棋，让一着不为亏我

心田似海，纳百川方见容人

能谦和辞让的人，拥有海纳百川的肚量；能谦和辞让的人，懂得吃亏是福。

孟子：一个真正有福气的人是离不开这“四颗心”

04

是非心

孟子曾言：“是非之心，智之端也。”

明辨是非，是一种能力，更是一种智慧。

是非不像黑白般分明，因此在是非对错面前，我们应该明目警神，理性分辨。

有一次，孟子和齐宣王谈论如何识别人才的方法。

齐宣王问孟子：“该如何识别一个人有没有才能呢？”

孟子说道：“这就需要您有辨别是非的能力了啊。”

齐宣王接着问道：“那么怎样才能正确辨别是非呢？”

孟子回答道：

“偏听则暗，兼听则明。您的左右近臣说这个人贤能，这个人不一定贤能；

百官大臣说这个人贤能，这个人也不一定贤能，但全国百姓都说这个人贤能，那您就要多多留意了。”

孟子辨别是非、识别人才之道，在于明标准，懂方法。

百姓都说好，可以先观察一段时间，观察核实之后，方才信之任之。

其实，是非曲直，皆有标杆，找对标杆，便能辨明对错。

明辨是非之道，不可偏听，要广纳意见；不可只听，须以行审视。

正如陆游所说：“成败极知无定势，是非元自要徐观。”

要想明辨是非，便需多听，多看，多察，切不可妄下定论。

如果说人生如水上行舟，那“是非心”便是指引方向的灯塔。

《小窗幽记》有言：心为形役，尘世马牛。

红尘杂事，心被物烦，如牛如马，总不得闲。

这是大多数人的困境。

唯有不断修炼心境，才能成为人格完整的自己。