道德经与太极拳

道德经与太极拳

太极拳以老子《道德经》为经典，以王宗岳《太极拳论》为拳理功法。

　　要求得太极，应先领悟拳理功法。《道德经》第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”营，指身体；魄，指神，排除杂念，还要虚静专一；气指意念。用意念将身体内后天力气与本能习惯松净，才能回到婴儿那样柔软的身躯。涤除玄览，指排除私欲杂念。能无疵乎，虽排除一切私欲杂念，但还要有正确的功理功法。

　　《道德经》第三章有云：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，弱其骨”。即用虚灵平静的心，使上身保持虚静，这样才能阴转为柔。实其腹，即气沉丹田。使丹田稳固，气腾然，阴转为实。弱其志，即用意以弱为尚，气才能通畅。因人后天习惯，用意强烈使身体僵硬，先天的意志潜能就被掩盖，无法发挥用意要弱。强其骨，即用神不可强，以弱收敛入骨，方能固守成刚。故虚其心，神能静；实其腹，意气浓；弱其志，行气畅，强其骨，内坚刚，行拳韧。

　　王宗岳《太极拳论》曰：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”点明太极生于无极。何为无极？无极者，将后天人为所产生的力量松净，本来的用力习惯卸掉，回归至人生初始，像婴儿那样，方称无极。但无极又要靠阴阳才能求得。阴阳，这里指先天阴阳，即神与意也。动之则分，静之则合，即神守于脑，注于祖窍，贯于骨骼，清静至虚，即虚灵顶劲。动指行功；分是意念与大脑分离，再沉于丹田。行于身体至四肢，为静合，即气沉丹田。神意互恋，至明至活。能练就这些理论的要求，然后再去懂劲。

　　练功者还得了解何为太极，太极在人体的功能与组成如何。太极是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，相互对立，四个方面组成。二者四个方面还要各归其位组成一整体，它们分别是元神（后天只能称“神”）；元气（后天只能称“意念”）内劲（后天元，只有“力”）；无极的身体（后天是僵硬笨拙的身体）。这四个方面各归其位；元神归骨。称收敛入骨。元气沉于丹田，行于身体至四肢；内气由元气推运。再运行无极身体运动，太极始动。无极身体为阳，内劲为阴，元神为阳中阴，元气为阴中阳。如此，动中有静，静中有动，动静结合，方能阴阳相济。

      太极拳阴阳，阴中有阳，阳中有阴，在人体具体代表什么，以及如何去练呢？

　　元神：阳中阴。神是气之领导，气是内劲之生母，无神领导，气无所依，必致散漫。内劲无生母，必至力竭身疲。用神气而使为拳者，亦取其神气能充塞通身。神非镇静不能清，敛入骨骸固成刚。用神以弱至虚，清静固守，方能成元神。元神敛入骨骸，固守成刚，即内刚；无极在外，至柔则活，乃外柔。这样用劲，方能外柔内刚，内外刚柔才能相济。元神在上，藏神府，清静至虚，出灵感，则神明；用拳不明，盲拳也。

　　元气：阴中阳。意是内劲之生母，用意以弱为强，恐用力而意散漫、轻浮。意聚神凝，意离于神，归沉丹田，由丹田发于通身至四肢，方称元气。

　　无极体：身体代表阳。初生婴儿有良好习柔软的身躯，手舞足蹈四肢活动知觉之能。随着岁月增长，私欲强烈膨胀，久而久之，渐渐失去运动知觉成为习惯。人为活动所产生的力量，逐渐增强，过度活动就会感觉疲劳，用力过大过久，部位僵硬酸痛。这些人为强烈的意念，使原来良好柔软、灵活健康的身躯，落下千疮百孔和病痛与笨拙的身体。要想还我固有，《固有分明法》说：“非乃武元以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本源。”要还我固有，就得正确运动。正确运动，必须要有正确的理论与功法，否则只是体育运动。正如《太极拳论》云：“差之毫厘，谬之千里。”要求得无极，必先求知觉运动于身，有知觉方知身体是僵硬;这些僵硬来源于意念强烈与活动用力。要使身体回归无极，就得“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”练功所难者，是自已本能习惯自已不知道。知觉是习太极拳的初步要求。何为知觉？例：甩呼拉圈主要就是知觉。玩者首先得专心，感觉身体力量速度与呼啦圈的力量速度保持同步。身体感觉呼啦圈转动的部位，然后意念还要不先不后甩动身体，由身体带动呼啦圈。这最方要的就是身体要有知觉。但玩呼啦圈的知觉只是局部的，是意念、力量、知觉与局部的结合，停后即无。无极拳要求意念、无极体、知觉整体，并养成习惯，时刻都能保持“气直养而无害”。

　　内劲：指人体潜能。是通过意念与无极身体中求来的知觉。要想求得内劲，必须神静，意要有沉于丹田，行于身体的知觉，即是意念推动身体运行过程的知觉。卸净全身所有后天力与习惯的干扰，这样，意与知觉才能通畅。《太极拳论》说：“越柔软然后越坚刚”，指的就是身体肌肉不产生收缩力量，放松才能柔软，然后神敛入骨，固守成坚刚。内劲特点是外柔内刚，这样才能刚柔相济。《太极拳论》一再强调“在意不在力”，只有克服了后天一切的人为，先天潜能——内劲才会被挖掘出来。有了柔软的无极身体，爆发的内劲才会像挥舞的皮鞭，弹抖柔韧清脆，无有一丝僵硬。要像皮鞭那样柔韧，就一定得有婴儿那样柔韧的身体。意念求内劲只能软弱中求，不可用意强烈。有了内劲知觉，保持内劲、练意，不可练内劲。如果用意练内劲，久之内劲即僵硬。武禹襄拳论“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。”明确指出，太极拳是练意，自然归神。“不在气”的“气”是指内劲。故练意不练神；求劲不练劲；崇尚内劲者，不能有拙力。

　　练太极拳者，为什么总觉得玄而有玄？盖练功出现的知觉，是人生前所未有的，常人实难理解它的奥妙。譬如只有上过太空的人，才能真正感受到太空的奥妙一样。只有悟透太极拳的拳理功法，一步步追求，潜能不断被挖掘，自己才能有层层感觉，常人绝无感受。

      太极拳是柔弱、柔韧、飘逸的意念运动，绝非一般概念的武术运动，所以古代文人也能练就一身高深莫测的武功。我想，他们是不会去做打沙袋、举石担等笨拙的体力运动吧！