闲来无事，街头溜达，逛至市中剧院门前，遇一学生模样人邀我进剧院听讲座。反正无聊又经不住他连扯带拉跟了进去。讲座未始，却已座无虚席，学生匆匆将我安置一隅即奔出剧场。不多时，靓女礼仪引领下，舞台上有人落座，会场稍静。又一妙龄女主持款款走至舞台中央，悦耳甜腻之声介绍台上各色人物，大都非权即贵，全无白丁；接着介绍主讲嘉宾：国内最著名的心理学教授，今天与大家共同分享最新的研究成果《清醒梦-人的福祉》，这是国内外最受关注的心理学最前沿学术理论。听到这，我天生的毛病迅即发作了。我有个天生的毛病就是对“最”字之类的东西有即时过敏症，不论好孬，只要听到这个东西被冠以“最”字，我就瞬间在心底抵触开来。所以，接下来他讲了什么我就记住不多，待到我的过敏稍稍好些，他已经讲授完毕。当时离场脑子里只清楚地记得两点—其实是一点分得两步。一是他在讲授他的科研成果的时候会突然而且重复插上的那句话：这个地方我就不展开讲了，在我的专著里有详细的解讲，我这次来得匆忙带来了少许专著存放在签到处，请有兴趣的朋友课后到签到处领取。桥段很熟悉，就是每晚黄金时段看电视连续剧时坐等的那样的；二是我随人流离场时见到签到处乱糟糟挤作一团的人，没有挤进去的力量，我本来不是爱读书的人，何况我的过敏还没有完全消退，更何况我是出来闲逛身上没有带钱。
前边说了我天生的毛病的一半，还有一半就是过敏彻底消退后，对“最”字之类的东西总爱钻牛角尖弄个明白，如若不能就好不安生。凭着印象中教授嘴里说的—那些在我是孤陋寡闻的新词，我脑子里突发的疑问的是：清醒梦是只什么鬼？带着这个疑问我百度搜狗360了好一大圈。
关于梦，我们是最有发言权的，也有颇为值得自豪和骄傲的成就。你随便百度还是搜狗还是转圈地搜索，都一致告诉你，早于奥地利那个叫西格蒙德·弗洛伊德的医生研究梦以前2000多年，我们就有了能解析梦并且能指导人们正确使用梦的专著《周公解梦》——这个一直是中国人日常生活必不可少的工具书 。就是说，我们把梦的理论成果用于指导人们的实践活动2000多年后，外国的一个医生才写了《梦的解析》。按照我们的习惯，即使是同一年发表了关于梦的论述，一个医生的观点是无论如何不能与我们伟大的元圣相提并论的。如果是在我们这个地方，恐怕那个医生还会因为自己的结论与领/袖相左而惹出不知怎样的麻烦。这个就说到这，有点离题了。关于清醒梦，就不是我们先提出的概念。它是由荷兰医生Frederick Van Eeden在1913年首先提出的——又是个医生，这让我们很难以接受。关于清醒梦，好像《圣经》旧约雅歌第五章第二节中有“我身睡卧，我心却醒” 的记述。还有佐证支持的许多例子就不一一列举了。但据那天讲座的教授说，关于清醒梦我们早有记载，并且都能控制自如了，只是因为历史原因我们没有很好地继承和发扬，关于清醒梦的研究只能从头再来，以期造福人类，千万不能随性焚烧和当作破烂丢弃。好在我们还知道历史上出现过的人物和事件，我们可以借助现代科技手段，根据历史记载的事件，经过科学的论证和实验找回清醒梦自如控制的法子。他说，据记载，孔圣人常常在梦里与元圣周公相见，一起探讨周礼。教授这么一说，我首先想到孔子是个爱说梦话的人，然后就能想到一幅场景：孔子的学生拿了刻刀和竹简，守在孔子的床榻跟前，听着孔子说什么就记录下来，等孔子醒来再校正后正式定稿。后来孔子说“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”——大概清醒梦也是需要些功力的，于是《论语》杀青了。清醒地控制梦境，与比自己年长五百多岁的周公学习探讨周礼，成就了儒家经典著作之一。这很能激发我们掌握清醒梦的迫切情绪。
《三国演义》第七十二回中讲曹操梦中杀人：曹操常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众以实对。操痛哭，命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人。威廉·马隆执导的电影《梦中杀人》是否曹操激发的灵感无从考察，但自如地控制梦的事好像确实存在。这更加激发了我们掌握清醒梦的迫切需求。现在我有些后悔那天不挤进去先抓一本教授的专著再让家人送钱来了。
教授说虽然我们有铁证清醒梦这方面比外国人先进，但清醒梦一词毕竟属于舶来品，而且人家研究清醒梦的是自然科学方面的人，比我们都是人文方面的人在研究好像更科学。有了科学的标签，又是舶来品，这在我们的认识中自然是高级的。何况，教授的专著还是基于人家研究的成果洋为中用，且已经是结合了中国的实际的创新，已经是具有中国自主知识产权的成果了。
说了这么多，下面就说最重要的，用教授的话说“如果科学的理论不能指导我们的实践，不为我所用，科学研究就是在做无用功”。所以，教授的专著大部分是教授清醒梦的实操。首先是如何实现清醒梦，这部分详细解讲实现清醒梦的技巧。可惜这正是他不展开解讲的，我又没有他的专著，也就不敢妄论了。其次是如何进入清醒梦的高级阶段即自如控制梦境。又是可惜了。记得教授举了他研究过程中的例子也是实际成果：一个孩子追星追得到了恐怖的程度，经过科学的清醒梦引导，这个孩子先是在梦境里享受到了与偶像明星所有的精神和生理的需求，后来接受了明星偶像正确的追星思想，居然高考进入了名牌大学。还有一个例子，就是他用最新研究的清醒梦技巧挽救了一个沉迷于网络游戏的中学生，好像也考上了名牌大学。还有一个成年人，习惯看阴暗的负面信息，产生了厌世情绪，也是他通过清醒梦让那个成年人重新找回了人生的理想，工作热情高了人缘也好了，还被提拔重用了。等等的例子因为时间关系教授懒得说下去，总之，尤其是家里有孩子正准备着中考高考国考的家长，那天肯定挤在那乱糟糟一团里。
教授讲清醒梦的实现的时候好像说过，实现清醒梦的步骤里有一步要催眠。
教授讲的时候好像还专门提到过清醒梦与其他梦的区别，他一再强调清醒梦是科学，不同于白日梦，也不同于梦游。他说白日梦不是梦，只是呆呆地望着远方，心理上有狂野的的因素。梦游是一种疾病，会伴随一些危险行为。但他否认曹操梦中杀人是梦游。虽然曹操从床上下来杀了人又回到了床上，但曹操是清醒的，清醒是清醒梦与梦游和其他梦最本质的区别。
教授的清醒梦告诉大家，你按照他的清醒梦技巧就会实现你要的幸福。我理解的程度仅限于：如果人的精神真的出现了问题，清醒梦（如果真如教授所言那么神奇）或许对精神的治疗有些帮助。倘若曹操那样的大人物先学了催眠术，再能自如控制清醒梦，就不知道他身边的人是福是祸了。因为即使杨修再难以入梦，也仍免不了曹操“借惑乱军心之罪”催眠众人，而清醒地除之而后快。
法国社会科学家雅克·埃吕（Jacques Ellul）在《宣传：人的态度形成》一书中告诉人们，因为非洲国家的人长期生活在殖民者领导之下,一直处于低下的地位，所以，宣传在非洲国家特别有效。他总结说，在不允许自由思想、独立判断的环境中长大的人们也是一样,他们非常容易接受宣传,他们最怕的就是与众人、与集体、与领导意见不同。因为鹤立鸡群会让他们本能地感觉到“孤立”和“不安全”,觉得“惹祸上身”了。我们古人也有个类似且颇为国人珍重的名言，乡下人叫作“枪打出头鸟”，念过几天书的人就曰“木秀于林，风必摧之”。
十九世纪英国作家科尔顿(Charles Caleb Colton)说，构筑一个谎言的巧妙之处，在于这个谎言一定要大！因为人能识破小谎言却对大谎言深信不疑。希特勒就认为要“说大谎，不说小谎”，这个原则也使希特勒的追随者对他的话深信不疑。戈培尔在利用人性这一弱点上是高手，因为他和希特勒是一个伙的。
鲁迅先生说过：人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。他还说我们：不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
我是真心希望教授那里是有出路的。这样就会让看不起病的人不去医院而是随他享受一番活着的幸福；让买不起房子人随他享受拥有别墅的快乐；让辛苦备考的学子随他享受金榜题名的志得意满。更为关键的是，可以让我们尽快地走出烂尾楼的困局。
有极少不谙世事的人对教授的清醒梦会提出质疑。比如那个敢说皇帝没有穿衣服的小屁孩——这种人也就凭自己的感觉那么一说，无关疼痒。可是，针对清醒梦的方法，却有个NormanMalcolm的哲学家在2012年议题《梦》中质疑了。
2012年的质疑在日新月异的时代是彻底落后的。
活在当下的我，凭着仅存一点朴素情感，真心祝愿教授的梦想成功。
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