教权为阶层服务作为对象，是社会思想的组成部分，使得宗教程度逐渐模糊，王权结构没有受到挑战，宗教世俗化适应了朝代更替的政治诉求。统一文字后的演化史出现承上启下的紧密程度较高，上传下达的速度较快，没有改变社会结构或风俗习惯。大统一制度巩固了中央与地方的控制能力，社会制度较为完整地互为系统的因果联系，部门制度结构难以被打破，政策都是围绕正统之政治地位，经济基础是以农业为主的政策支持。
古巴比伦处于“易攻难守”的天然地理因素造成抵抗能力受到战场约束程度较大，最核心原因是法制体系不够系统化使得整个王国执行能力较差，过于依靠军事对内外的安全保障形式过于单一化，容易得罪邻国是普遍现象，造成后勤被军事行动消耗时间较快，没有灵活机动的外交策略，最终灭亡只是时间问题。
古印度文明“统一”时间过于短暂，无强大的政治家族或家天下的保障机制，无休养生息的“太平盛世”，只有大大小小的对内外之军事行动造成群众基础过于薄弱，最根本原因是宗教的融和或包容程度较差使得种姓制度容易进行文化入侵造成古印度人彻底沦为国家的“三等公民”现象日益严重，最终造成印度人至今的农业工具非常落后，挨打是普遍现象。
古埃及文明失去了文字交流带来了的便捷性，法老的独特文化模式无法影响到基层工作，逐渐让中央控制地方的能力较差，王国的地方自治影响反而有所增强，使得国民失去了文明自信的自我驱动力，最根本原因是多神教的影响能力被基督教的单一化被无情的抵消，彻底让古文明的优势地位荡然无存。
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