加入致良知线上学习平台以来，从诚意班到正心班到格物班，学习阳明心学已230余天。每天听原文、听导读，写分享，对阳明先生的著作及思想有了一定的了解。但近一段时间以来，感觉学习上有一些烦躁和抗拒，觉得每天导师提醒我们致良知、去私欲，与人之本性相抗而行，而且感觉致良知是一个大的概念，如何致良知、如何修身，具体方法没有明说。因此不免有些疑惑。而且日常自己也学习西方心理学，感觉西方的心理学家对人类心灵的本质研究得非常透彻，也有具体的操作方法。那心学除了道德上的修行、致良知外，对人的心灵又有什么影响呢？好像一直说中国没有自己的心理学和心理学家，那中国人的心灵又皈依何处呢？我觉得中华传统文化虽没有明确定义为是心理学或哲学，但它们就是中国人心灵的指引，道、仁、性善、良知等就是中国人心灵以及道德追求的至高境界。
为了再系统地了解阳明心学以及对前段时间的学习进行梳理，今天听了“帆书讲书”中《王阳明哲学》一书，对阳明先生一生的理论体系及其人又有了更多的了解。
王阳明思想的核心是致良知和知行合一。先生的学习发展分成前三变和后三变。前三变是大概18岁到37岁之间，有三次质的变化。第一次是18岁时见娄谅，认为“圣人必可学而至”，于是他格竹子研究格物致知的道理，这是向外求。第二次是阳明先生出入佛老，在寺院修行时，很思念自己的父亲和祖母，意识到如果连父亲和祖母都不思念、连这点念头都断了的话，就坏了人伦大体，人与人之间还是要有一个薄厚的关系。第三次是龙场悟道，参悟生死，明白“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”外向求，是因为被外物遮蔽了双眼，转而向内求。这是王学的前三变，向外求—学佛老—向内求。
后三变是从37岁之后。第一个阶段37岁到45岁期间默坐澄心，分辨真我和假我。真我是本心、是赤子之心、是我们最终要修炼回的那颗心。假我是被欲望、习气遮蔽住的、被私意泛滥的心。第二个阶段是阳明先生45-50岁左右提出致良知和知行合一这一非常重要的理论.良知即是天理，人人皆可致得良知，而知行合一是致良知一个非常高的境界。知是知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得省察，行是知。如果一件事你真正做到了，你就知了；如果你真正知了，你就一定能做到。而此“知”与我们平时说的知道的知识、见闻不一样，知行合一中的知是知道真正的德性、真正的道和规律。因此“圣人无所不知”，是因为圣人对于天理没有障碍。第三变是五十岁之后，达到圆熟化境。这时候的阳明先生达到修行的最高境界，与天地万物于一体，万法皆在心中，功夫达到纯熟之境，私意剥尽，了无执着。因此43天平宁王之乱，每到一处剿匪时，先写一篇招安檄文，兵不血刃解决战斗。“所操益熟、所得益化。”临终前一句“此心光明，亦复何言”，振聋发馈！
这是阳明先生一生探索和思想脉络的前三变和后三变。阳明先生思想的精髓是致良知和知行合一。良知即天理，是万事万物运行的道，是人内心遵循的最高规律。依良知而行，可去私欲、去贪嗔痴慢疑，去心中毒瘤毒草，恢复心中透明澄澈本体。而心本就光明澄澈，就像刚出生的小孩儿，只是被世俗污染蒙蔽。致就是修炼、达到，将良知一以贯之。时刻警醒、片刻觉察，处处观照，将良知之心涌动出来。良知之心本自具足，当你依靠良知的力量行事时，没有什么是做不到的。知行合一就是在理上明、事上磨、境上练，脚踏实地地践行良知。知是行之始，行是知之成，去知、去行，如此循环往复，达到真知真行真良知的境界。
阳明先生还有一段非常有句的四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。可谓是对致良知和知行合一的精炼总结，也是我们修为的路径和方向。阳明先生说“个个心中有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今只与真头面，只是良知更莫疑。”因此圣人自在心中，人人皆可为圣人，我们要以阳明心学为指引，持续走在致良知的光明大道上，持续地修炼这颗心，达到更高的道德和精神境界。
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