阅读书籍：《阳明传习录》中
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【1】王阳明谈两种讲学的人。①用口耳讲学的人，依靠揣摩和推测，讲求的都是捕风捉影的事情。②用身心讲学的人，能够把握事物的本质，讲求的是为己的学问。明白这一点，就能通晓圣人之学了。
【2】王阳明的格物学说。①“格物”是《大学》切实下功夫的地方，从初学到成圣，只有这个功夫而已。格物、致知、诚意、正心都是为了修身，而格物正是每天下功夫所能看得见的地方。②格物是纠正心中之物，纠正物的意念；正心是端正物的心；诚意是使关于物的念头诚敬；致知是实践关于物的知。天理只有一个，就天理凝聚在具体的对象上称之为性，就天理主宰这个凝聚的现象说称之为心，就天理主宰心的作用说称之为意，就心体作用的明白觉察之处说称之为知，就知的明白觉察之处能够感应外在的对象说称之为。③格物、致知、诚意、正心都是为了达到天理、穷尽天性而已。天下没有性之外的天理，没有性之外的事物。
【3】王阳明对“勿忘勿助”的正解。我讲学只讲“必有事焉”的功夫，不说“勿忘勿助”。如果时刻用“必有事”的功夫，其间有中断便是忘记，就需要“勿忘”的功夫；求速之心切便是助长，就需要“勿助”的功夫。“勿忘勿助”起到点醒的作用。“必有事焉”就是致良知，随时在事情上致良知，就是格物；着实去致良知，就是诚意；没有丝毫的私心妄念，就是正心。着实去致良知，就没有“忘”的毛病；没有丝毫的私心妄念，就没有“助”的毛病。
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