庄子 秋水篇 六
“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥、骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰，盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝、王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门，小大之家。”
这段话中北海神通过尧舜禅让与燕王哙禅让的不同结果，以及商汤、武王通过争斗取得王位与白公胜因争斗而灭亡的对比，说明了贵贱、争让并非一成不变，而是随着时代和情境的变化而有所不同。这正如梁木可以冲城，却不能用来堵塞鼠洞，骏马可以日行千里，但捕鼠却不如狸猫，猫头鹰夜晚能看清小虫，白天却看不见高山一样，每个事物都有其独特的用途和价值。
接着，他批判了那些只知其一不知其二，只强调一方面而忽略另一方面的片面观点。他认为，如果只学习正确的方面而否定错误的方面，只学习治理之道而忽视混乱之源，那就没有真正明白天地之理、万物之情。这就像是只学习天地的道理而忽视地，只学习阴而忽视阳，显然是行不通的。
最后，他强调了顺应时代和习俗的重要性。不同的帝王有不同的禅让方式，不同的时代有不同的继承方式。要学会顺应自然、顺应时代，不要一味地坚持自己的观点和立场，而忽视了周围环境和时代的变化，只有这样，我们才能更好地生活在这个世界上。
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