晨读day two
这章有点标题党的感觉，虽然名字叫“名实分离”，但其实关于这一部分在最后才有所提及，也是前文论述的部分延伸结果。名实分离实际是变动社会中人们对长老权力的一种适应，在权力未惠及自己（还不是长老）时选择“阳奉阴违”的方式，而后在自己也成为长老以后以注释的方式为权力加入新的解释内容（注释），满足变动社会中维护长老社会的需求。
来进一步总结一下社会的几种权力的形式。首先就是上文提到的长老权力，这是稳定的乡村社会中具备的一种权力，父命子不可违。其次是横暴权力，是独裁和专制，其基础是剥削。随后是同意权力，发生在契约建立的基础上，辅以对权力的监督；最后是变动社会中特有的权力，可以说是长老权力的反面，时势权力。这里其实是化用了“时势造英雄”这一句，因为这种权力突出的就是英雄这个符号。由英雄带领大家走出社会变更时期的惶恐和迷茫。
这一章实际上针对时势权力影射了当时的政治内容，但并没有举出时下的例子，也没有拿乡村社会的变更作为示例。这一点其实让我有些不满意，有点“没有值回票价”的感觉。倒不是我想实际地看政治例子，这方面可以自己补充，我想了解的是乡村是怎么样受时势权力影响和变更的。当然这里我自己也有记忆储备，便是前段时间看的《平凡的世界》，里面的孙少安就可以算是这样的一个英雄。
横暴权力压制反对，同意权力实际上建立在反对（监督）的基础上，长老社会虽也不同意反对但有独特的改进方法。而对于时势权力，反对也当然是存在的，因为文化英雄的观点受其局限性总会有失偏颇或不公的地方，再者说，一个迷茫的时代肯定不止一个英雄，社会不会缺少自信的人。这时候反对的声音引起的结果就是拉阵营、搞宣传、打嘴仗，从而争取人民的跟随和信任。所以实际上时势权力也是无法容忍反对的，反对者不是同一个阵营。因此在我理解上，时势权力也是需要逐渐被同意权力过渡的，这也是因为人民无法容忍一直迷茫，总要向平稳发展过渡。
另外讲到社会结构的变动时候，作者提到了一个观点（他不同意），社会结构也类似于有机体，也有生长、发展和衰老的阶段。他认为社会结构就是人用于满足生活需要的工具，当社会结构不满足人的需要时，就会发生社会结构的变更，这一动作是人主动去做的。实际我认为两种说法都有合理性，社会结构确实是由人发明和更改的，但根据论文 More Is Different 的说法，更宏观的内容实际上已经不能够用微观的调研方法去研究，正如小球的自由落体不能用分子动力学来研究一样，社会结构本身应该以高于个体的宏观研究方法去研究。
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