杂阿含经975

补缕低迦经：本经叙述佛法乃离如儿戏之空论，都专心于调伏六根，解脱三毒，得般涅盘。

（九七五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，补缕低迦外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！先日眾多种种异道出家沙门、婆罗门集於未曾有讲堂，作如是论议：『沙门瞿曇智慧犹如空舍①，不能於大眾中建立论议，此应此不应，此合此不合②。譬如盲牛，偏行边畔，不入中田；沙门瞿曇亦復如是，无应不应，无合不合③。』」

佛告补缕低迦：「此诸外道论议ⓐ，说应不应，合不合，於圣法、律，如小儿戏。譬如士夫，年ⓑ八、九十，髮白齿落，作小儿戏，团治泥土④，作象作马，种种形类，眾人皆言：『此老小儿。』如是。火种⑤！种种诸论，谓应不应，合不合，於圣法、律，如小儿戏，然於彼中，无有比丘方便所应⑥。」

补缕低迦白佛言ⓒ：「瞿曇！於何处有比丘方便所应？」

佛告外道：「不清净者令其清净，是名比丘方便所应。不调令调，是名比丘方便所应。诸不定者令得正受，是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱，是名比丘方便所应。不断令断、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所应。

「戒云何不净令净？谓戒不净者，令其清净。云何不调伏令其调伏？谓眼根。耳、鼻、舌、身、意根不调伏，令其ⓓ调伏，是名不调伏者令其调伏。定云何不定令其正受，谓心不正定，令得正受。慧云何不解脱者令得解脱？谓心不解脱贪欲、恚、痴，令得解脱。云何不断令断？谓无明、有爱，不断令断。云何不知令知？谓其名色，不知令知。云何不修令修？谓止ⓔ、观，不修令修。云何不得令得？谓般涅槃，不得令得，是名比丘方便所应。」

补缕低迦白佛言：「瞿曇！是义比丘方便所应，是坚固比丘方便所应，所谓尽诸有漏⑦。」

时，补缕低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。

[校勘]

ⓐ 宋、元、明、圣四本无「议」字。

ⓑ 宋、元、明三本无「年」字。

ⓒ 大正藏无「言」字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓓ 「其」，明本作「具」。

ⓔ「止」，圣本作「正」。

[註解]

①空舍：

②此应此不应，此合此不合：如是应做的，如是不应做的；如是合宜的，如是不合宜的。(kevin）

③无应不应，无合不合：没有制定应做不应做（的戒律），合不合宜（的仪轨）。

④团治泥土：捏泥巴。

⑤火种：

⑥方便所应：所应该努力的。

⑦尽诸有漏：断尽所有的烦恼。

译文

九七五、补缕低迦经：本经叙述佛法乃离如儿戏之空论，都专心于调伏六根，解脱三毒，得般涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，补缕低迦外道的出家人，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，他白佛说：「瞿昙！前天有众多种种不同的异道出家的沙门、婆罗门，聚集在于未曾有的讲堂（为一大讲堂之名），曾作如是之论议而说：『沙门瞿昙的智慧，犹如空舍，不能在于大众当中建立论议。不能和人议论此应、此不应，此合、此不合等问题。喻如盲牛，偏行边畔，并不进入田中，沙门瞿昙，也是如此。是没有应、不应，没有合、不合的论议之能。』」

佛陀告诉补缕低迦说：「这些诸外道们的论议，都说应不应，合不合等问题。这对于圣法与律来说，乃如同小儿之戏耳。喻如士夫，年岁已到八、九十，发白而齿落，作小儿之戏耍，团治泥土，作象作马等种种的形类，众人都说：『此老小儿』（这位老人囝仔）。像如是的，火种啊！种种的诸论，所谓应不应，合不合，对于圣法与律来说，乃如同小儿之戏耍耳。且在那些论当中，并没有比丘之方便所应之法。」（无可效法）。

补缕低迦白佛说：「瞿昙！那么，在甚么地方，有比丘方便所应之法呢？」（甚么法为比丘应精勤方便之法？）

佛陀告诉外道说：「不清净的，能使其清净，就名叫做比丘方便所应之法。不能调伏的，能使他调伏，就名叫做比丘之方便所应之法。那些不定的，能使其得正受，就名叫做比丘方便所应之法。不能解脱的，能令他得解脱，就名叫做比丘之方便所应之法。不能断的令断，不知的令知，不修的令修，不得的令得，就名叫做比丘的方便所应之法。

甚么叫做不清净的，能使其清净呢？所谓戒不清净者，令其清净。

甚么为不调伏，令其调伏呢？所谓眼根，耳鼻舌身意等根，不调伏，能使其调伏。甚么为不定的，令其正受呢？所谓心不正定，令得正受。甚么为不解脱者，令得解脱呢？所谓心不解脱贪欲、瞋恚、愚痴，令得解脱。甚么为不断令断呢？所谓无明、有、爱，不能断，而能令其断。甚么为不知令知呢？所谓其名色，不知而令知。甚么为不修令修呢？所谓止与观（定与慧），不能修而令修。甚么为不得令得呢？所谓般涅盘，不得证，而令他得证，就名叫做比丘之方便所应之法。」

补缕低迦白佛说：「瞿昙！此义正是比丘方便所应之法，是坚固比丘的方便所应之法，所谓尽诸有漏是。」

这时，补缕低迦外道的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十一第209经。

[读经拾得]

本经表示外道的妄语犹如儿戏，而修行人应勤修戒定慧以解脱：

不清净者令其清净：戒

不调令调：六根

诸不定者令得正受：心

不解脱者令得解脱：心的贪、恚、痴

不断令断：无明、有爱

不知令知：名色

不修令修：止、观

不得令得：般涅槃