金圣叹，死后其名得以扬天下。后有谤者，有誉者，谤者谓之大邪，誉者谓之大才。今我读之，有感如下:
史料记载（钱谦益的《天台泐法师灵异记》）青年时期的金圣叹装神弄鬼，卖弄文采，其目的在于引起当时权贵关注，对名渴望，同时也能满足自我在自己策划编造的事件中满足自己的虚荣心与恶作剧趣味。五十三岁时，因听朋友说顺治对他的书很是称赞，不辨真假，痛哭流涕，面北而拜。随后洋洋洒洒写了《春感八首》，除了表达自己的感恩之情以及万分思绪之外，以一系列古人自比。那种长期被压抑的功名一旦被触发，强烈的有点可笑可怜。最后因为哭庙案被杀（他的死跟他的才气与他写的文章无关，不是因为文字狱事件而死）。说实话，就人而言，我不喜欢金圣叹，少理智，多情绪，女人特性。
而作为评论家的金圣叹确实有才气，他的才因为他的鲜，视角不入俗流，作为评论家最重要的素质就是美学素养。这一点金圣叹有较高的审美，以人景境为一为评判。但在他评判的过程中却有让人挥之不去的刻意为鲜，吸人眼球的质疑。其次，金圣叹有很深的佛学知识与文学功底。这是评论家不可少的素养。但是，他的才终究不是大才，尽管他在他的作品中努力去寻找某种心理理论支撑，努力寻找哲学命题支撑，但终究格局有限，在现象的世界里，以因果为品论方法，譬如水浒传的点评宋江杀阎婆惜，其利用因缘法则开点评，说宋江杀阎婆惜是因为阎婆惜大叫，阎婆惜大叫是因为他看见了他的刀。而忽略人物性格更深层的本质原因，确实局限。另外，在对文学作品进行点评中，通常有两种，一种是重现，一种是再现，他显然是再现。太太主观，个性。而忽略对作者的理解。金圣叹其实是十分女性化的评论家。
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