“当我们生起评价分别的心时，我们就失去了慈悲心。不过这也是为什么我们要一步一步地来。就因为你早上受了菩萨戒，不表示你所有的分别心到了晚上就会全部不见。我们要学习一步一步地让我们对众生所生起的评价渐渐地消失，而真正的菩提心才能逐渐地增长。”
今天下午，好友知道我喜欢宗萨钦哲仁波切 话语，给我发来上面这句话，甚是喜欢，不由自主地喋喋不休谈起了我对分别心的理解，聊天过程中突然发觉“分别心”这个概念辨析是很有思维乐趣，仅仅就是对这个概念的辨析就可以破除我们日常思维中很多导致严重精神内耗的解读。
“分别心”这三个字显得很浅近，似乎在这三个字上现代汉语的理解力依旧完全吻合一千多年前刚刚被翻译成汉语时的意思。这不由得我想起一句话“选择了一种语言，就是选择了一种生活”，这是路易斯·博纳尔的名言，他是法国小说家和诗人，被认为是20世纪法国文学中最重要的作家之一。这句话的意思是，语言是人类交流和表达的工具，选择一种语言也就选择了一种生活方式。语言是人类文化的重要组成部分，反映了人类的思想、价值观和生活方式。因此，选择一种语言也就意味着选择了一种文化，一种生活方式。人们的语言和文化之间密不可分，相互影响和塑造。
即使都是汉语，但是“分别心”，在一千多年的时间跨度里，其背后能唤醒的每个当代人脑海里的事物，概念，文化，和生活体验是完全不同，而这种不同往往在传播这些概念的大师那里会被无意间忽略，因为他们修行的环境大抵和一千多年前依然保持一样，他们的生活体验可以扣合这个概念诞生之初的原始概念，而对于我们这些俗家佛理爱习者就会造成很多难以自圆其说的冲突理解，时时导致对于自己悟性的自责，这还算轻的，重的可能恨不得挥刀自宫，以为都是这身皮囊的欲念耽误了自己一颗诚心正念追求开悟的心。
其实我的理解只要用当下文化里的语言重新解释，拂去因为岁月沾染的浮尘，原初来自人类轴心时代的智慧可以毫无二致地重新在我们心智显现。
一切从解读宗萨钦哲仁波切 这段话开始。
这段话提到了一个很重要的观点：评价分别心与慈悲心的关系。当我们在评价、比较、批判别人时，我们很容易产生分别心，从而失去慈悲心。而菩提心，也就是菩萨的境界，是以慈悲为本的。因此，要成为一个真正的菩萨，就必须学会放下评价分别心，培养慈悲心。
然而，这并不是一蹴而就的事情。我们需要一步一步地来，因为我们的习惯很难一下子改变。受了菩萨戒并不表示我们就能立刻摆脱评价分别心，而是需要通过不断地修行和实践，让自己的慈悲心逐渐增长，评价分别心逐渐消失。
因此，我们需要持续地修行和实践，让自己逐渐地成为一个真正具有慈悲心的人。这不仅是为了自己的修行，更是为了帮助他人，让自己成为一个真正有益于社会的人。
以上是对大师的话语的标准解读。但这里往往就很让人困惑，因为人往往是通过分别心，即是非曲直，来理解自己，和这个世界。我们会根据自己的经历、观念和价值观，来判断自己和他人的行为、品质和价值以及周围的世界。如果丧失了这种二元的认知结构，这个世界和自我就会坠入混沌和黑暗之中，而变得面目全非。这种矛盾不是因为我们是凡夫俗子，仅仅是我们对于“分别心”的错误理解。
当一个人不起分别心时，他不是好坏不分，而是他会更加注重客观事实和理性思考，而非主观情感、偏见和成见。他会更加客观地看待自己和世界，尝试从事物本身的角度去理解和评价，而非从自己的情感和偏见出发。这种看待自己和世界的方式可能会让他更加客观和中立，从而做出更为明智和合理的决策。
当这样一个人面对自己表现不佳或者世界出现问题时，他不会过分自责或者对世界抱有太多负面情绪，而是尝试从事物本身的角度去理解问题的本质和产生原因，从而采取更为有效的解决方案。同时，他也会认识到自己的不足，但不会过度强调自己的缺点，而是积极地寻求改进和提升。
总之，一个“分别心”不重的人，能更加客观和中立地看待自己和世界。这意味着他会尝试不以自己的主观情感和偏见来评价自己和世界，而是尽可能地接受和理解自己和世界的本来面貌。
所以止息分别心过程，可以理解为心逐步能安住过程，由此一个安定的心就可生出智慧，所谓戒定慧。
当心灵安住时，我们可以更加客观和中立地看待自己和世界。这种客观和中立的观察方式可能会带来更为全面的理解和更深入的洞察，这就是智慧的来源。
智慧并不仅仅是指知识和学识，它还包括我们对自己和世界的深刻认知和理解，以及我们对事物本质的透彻把握。当我们能够运用智慧去看待自己和世界时，我们就能够更好地理解和应对生活中的各种挑战和困难，从而更加自信和从容地面对生活。换言之，这样智慧就是人类特有的理性之光。也就是止息了分别心之后，我们才能真正运用理性来评判自我和理解世界，才能接纳自己和这个世界，由此就可能生出慈悲之心。
做了这样解读后，就会容易去理解“分别心”和批判性思维的关系。
不起分别心和批判性思维并不是矛盾的，它们可以共同存在。实际上，不起分别心也可以被认为是一种批判性思维，因为它能够帮助我们减少情绪和偏见对我们的影响，从而更加客观和中立地看待自己和世界。
批判性思维是一种能够帮助我们深入思考、分析和评价信息的能力，它需要我们运用逻辑和理性去思考和分析问题，而不是单纯地从感性和情感出发。不起分别心也需要我们运用理性去思考和分析问题，因为它要求我们不受情感和偏见的影响，以客观和中立的态度来看待事物。
因此，不起分别心和批判性思维可以相互补充，共同存在。在批判性思维的基础上，如果我们能够不受情感和偏见的影响，运用更客观和中立的态度去看待事物，就可以更加深入地理解问题，提出更为全面和准确的解决方案。
最后我们再看一个常常让我们迷惑的问题，就是就是关于“不要Judge（评断）别人”。
在西方文化中，"不要去Judge别人"通常被认为是对于他人的评价、判断和评估是错误的，因为这可能会导致人们的不满和争吵，而且往往不是基于事实和证据的。而批判性思维则是基于逻辑和事实的分析、评估和判断，它并不排斥对于他人或事件的批判性评估，而是鼓励我们通过合理的逻辑和证据来分析、评估和判断。
类似的，"不要有分别心"通常指的是在对待事物和人的时候，不要有片面和偏颇的看法，而应该以更加客观和中立的态度去看待。这与批判性思维的本质相似，因为批判性思维也是要求我们以更加客观和中立的态度去分析、评估和判断。
因此，不要去Judge别人和不要有分别心与批判性思维的关系并不是互相排斥的关系，而是可以共同存在和互相促进的关系。批判性思维强调的是通过合理的逻辑和证据进行分析、评估和判断，而不要受到情感和偏见的影响；不要有分别心则强调的是以客观和中立的态度看待事物和人，不要有片面和偏颇的看法。这两者结合起来可以帮助我们以更加客观和理性的方式去对待事物和人，并且更加准确地做出判断和决策。
所以这里不要Judge别人，是指不要带着主观臆断去评价他人，其实就是起了分别心地去评价他人。但英文词汇中有哪些词汇可以表达客观地去评价他人呢？在回答之前，不得不提西方语言是非常严格的，也特别适合用于哲学思辨，关于评判这个词汇，在西方语言里存在主观性，和客观性之分。
在英文词汇中，如果要表达客观地去评价他人，可以使用"assess"、"evaluate"或者"appraise"等词汇。这些词汇强调的是以客观和中立的态度去分析和评估事物或者人，避免受到情感和偏见的影响，以确保评价的准确性和公正性。
以下是几个例子：
1.Assess: To assess the contributions of Abraham Lincoln to American history, one must consider his leadership during the Civil War, his support of the Emancipation Proclamation, and his unwavering commitment to the preservation of the Union.
2.Evaluate: When evaluating the life and work of Marie Curie, one cannot ignore her groundbreaking discoveries in the fields of radioactivity and nuclear physics, as well as her tireless efforts to promote education and women's rights.
3.Appraise: To appraise the legacy of Martin Luther King Jr., one must acknowledge his pivotal role in the American Civil Rights Movement, his commitment to non-violent protest, and his powerful speeches and writings that continue to inspire people around the world.
最后以我很喜欢的一句《金刚经》里话来结束今天的话题，虽然这句话里没有说“分别心”这几个字，但实际和今天所聊的不起“分别心”是同一个见地，即“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
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