将天下藏于天下，将自己藏于天下！

中国西南边陲有一盆地，四周被崇山峻岭围绕。境内有岷、泸、雒、巴四大河流，因而得名四川！李白有险诗曰：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

（一）

苏门虽算不上巨阀，但也是眉山当地著名的乡绅人家。苏洵年少放荡不学，二十五岁方知读书。

洵有二子，苏轼与苏辙。为何取名轼、辙。苏洵在《名二子说》中曾勉励道：

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

苏洵知道苏轼天资聪颖，从小胸有大志，梦想成为范滂那样捍卫真理的巨人。苏洵希望儿子能“若无所为”，避免吃亏。

宋代立国以来，为了防止军人悍怒生变，维护世代君主，因而奉行“重文轻武”的政策。举国上下皆以好学为荣。执政大臣皆为科第出身。可以说，宋是一个文明精熟的文化大国。因此，对于读书的知识分子来讲，考取功名入仕途似乎是唯一的出路。

但这种长期追求辞藻华丽的文风，使得文字不再是表达思想的工具，反而是文人“炫技”的方法——华而不实。因而欧阳修力求正文风之道，摒诡怪陋习。

自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。——《谢欧阳内翰启》

苏轼参省试，所考科目为诗、赋、论各一篇和时务策五道。据说苏轼在场中“下笔千言，倚马可待”。同考者都以为他是天才。的确，苏轼那种骋其健笔的自信感，别说是与其有竞争关系的同考者，我们现在看了都得上头。据说，王珪还秘密珍藏着苏轼当年论与策的两份原稿。

由于是糊名弥封的卷子，欧阳修以为是曾巩的作品，怕被人戳脊梁骨，抑置第二。再考《春秋》对义，苏轼得第一。

苏轼经过后面的考试，最终夺得榜眼。欧阳修感慨道：

“读轼书，不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地。”

等到她的两个儿子登了第，母亲程夫人便撒手人寰。

苏洵最大的特点是其自尊心出奇得强，虽然朝廷再三下了召命，但苏洵反复求辞。尤其朝廷“试而后用”的方法嗤之以鼻。

圣俞自思，仆岂欲试者？惟其平生不能区区附合有司之尺度，是以至此困穷。今乃以五十衰病之身，奔走万里以就试，不亦为士林之士所轻笑哉！”

——《寄梅尧臣书》

的确，我们设身处地去想想，苏洵历经少时荒度，中年奋起。忙活了大半辈子，虽把轼、辙二字培养为人中龙凤，但这个代价是时光飞逝，自己成为了老翁，阴阳相隔，发妻已然亡故！朝廷的“试而再用”显然是对其才华的不确定，将他与其余众人一同对待。不怪他发出“洵已老矣，而不能为矣！”的慨叹。然而，时年二十四的苏轼才刚刚认识这个世界，想和朋友宋君那样，不困于深山，超越小溪，愤然跃起，纵知有江湖，毅然奔往大江大海！

宋　苏洵　道中帖

服完丧后，苏氏一门举家入京。因欧阳修力荐苏轼参加制科之试，苏轼也不免担心起来。因为制科是天子特诏才举行的特试，需要大臣奏荐，天子亲自策问和拔擢，隆重程度一目了然。且出身制科的人，比常科进士更加一等，其难度自然更加几等。而且难就难在“特于万人之中，求其百全之美，又有不可测知之论，以观其默识之能，无所不问之策，以效其博通之实。”

我们俗知的“六科取士”，实为贤良方正极言尽谏科、博通坟典明于教化科、才识兼茂明于体用科、详明吏理可使从政科、识洞韬略运筹帏幄科、军谋宏远材任边寄科等。

果然，轼、辙二人天命不凡，这次制科四人选录其三，兄弟二人皆在其中。三苏父子从此震动京师！

（二）

几年后，在郑州城里的破晓朦胧中，兄弟二人因任职不同，从此结束自儿时起就形影不离的时光，看到远走的清瘦少年，苏轼再也说不出一句话。从此兄弟俩都没有忘记当年在怀远驿所做的“风雨对床”的约定，往后四十年间一直如此！的确，笔者也有同胞骨肉，对于世间血浓于水，手足情深的兄弟情谊，在此，与苏轼感同身受！

宋　苏轼　宝月帖

苏轼初任凤翔府签判，虽然他意识到西夏连年对陕甘地区的骚扰使国家仍未恢复元气。但任职之初，恰逢新年，苏轼得空游历凤翔周围的名胜古迹。孔庙、开元寺都留下他的足迹。知道老苏喜爱书画，甚至还给老苏搞到了吴道子的真迹。可见苏轼一片热忱的孝子心。凤翔的仕途生活也并非皆如人意，苏轼常常去瞻仰开元寺东塔院王维的壁画。壁画上的僧人被一烛残影照的忽闪忽现。元宵之夜，人们都团圆欢度佳节。苏轼不能侍奉父亲的哀痛，与胞弟相隔异地的寂寞，都在此涌上心头。只有名人墨客留下的笔墨能与他心灵相通。自此，他便有了更高的领悟！

愁肠别后能消酒，白发秋来已上簪。

经历几年蹩脚的仕途，苏轼在治平二年返京，与父亲和弟弟团聚。虽因韩琦的阻拦，没有破格召入翰林。但在召试学士院的过程中，仍以一篇《孔子从先进论》，一篇《春秋定天下之邪正论》取得最高分入选，最后得以殿中丞直史馆，仕途终于明亮起来！

可命运如碧波上的一片孤叶，又怎会一帆风顺？起起伏伏乃人生常态！夫人王弗的突然离世让苏轼悲痛不已。客观来说，王弗身上的谨言慎行是对苏轼的补充，苏轼对她也是百般依赖。从那篇千古文章《江城子》：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

我们不难看出苏轼对妻子爱得深切，让人动容！

可仅仅十一个月后，父亲苏洵也因病逝世。一舟两棺，苏轼与苏辙二人扶着灵柩，护丧还乡，自汴入淮，溯江而上。其凄惨的情景，想想不免唏嘘！

后来，王安石变法，苏轼被闲置，官职只不过是官方词章的撰制而已。

王安石变法也为后来的党争埋下了祸端。由于苏轼反对法家的做法，且其文章又具有强大的煽动力量。所以，在王安石的眼里，苏轼就是司马光手底下的军师，是个可恶的幕僚。在取士这个问题上，王安石也独道专行，用自己所驯释的《三经新义》来取士。这相当把《三经新义》这本书当作国家指定的参考教材。天下举子无不为了功名专门研究这本书。而对于其他史书，则一概不知。甚至出现“古有董仲舒，不知何代人”的荒谬言论。可见，这种取士方法已然不是为了培养人才，开明识器。

与苏轼追求事实的观念相比，王安石喜欢钻牛角尖般思考，进而得出新的学说观点，有好穿凿的毛病。

王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非也，则又出一说以解之，是以其学多说。——《东坡志林》

我们当然鼓励思考，但这种已经预设前提的思考，实在不敢恭维。思考本身就是探索求真的过程，是单向的发展结果。而非已经预见结果，再去反推过程。

据传，王安石曾问苏轼“鸠何以从九”，苏轼开他玩笑道：“鸤鸠在桑，其子七兮，连娘带爷，恰是九个。”王安石说：“波者，水之皮。”苏轼听了，笑道：“滑者，水之骨。”

又一则说，荆公喜说字，客曰：“霸字何以从西？”安石说：“以西在方域主杀伐。”接着说了一大篇理由。其时另一人说：“霸从雨，不从西也。”安石又随口答道：“为时雨之化耳。”其无定论而好强辩也如此。

苏轼从群众中来，深知当时的民生之苦，他不愿对阿谀奉承的人低头，即使是对神宗皇帝，也敢称：

人皆谓陛下圣明神武，必能徙义修慝，以致太平。而近日之事，乃有文过遂非之风，此臣所以愤懑而太息不能已也

这般杀头的谏言。

用苏轼自己的话来说，

我性不忍事，心里有话，如食中有蝇，非吐不可。

宋　王素　才德帖

正是这般无遮无掩的言论，一次次引来祸患，贩卖私盐、结党营私......虽然苏轼身正不怕影子斜，但还是近不得神宗的身旁。王安石又怎么可能把反对派苏轼接到身边对抗！

结怨过李定、对抗过王安石、逃过谢景温的诬告后，苏轼出任杭州通判。自凤翔从政十年后，苏轼虽从蜀地跃起，不困于深山，不困于溪流，但十年已经让他认识到，虽然自己已经身处年少向往的大江大海，但自己努力追求的政治生活却一次次让自己幻灭。但他没有放弃对生活的热爱，虽有“知”无“遇”，但事物各有遇有不遇，要紧的，是千万不能被埋没！

不久，轼、辙兄弟一同拜见欧阳修。欧阳修一生历经风雨，不遗余力提携后辈。却屡遭门生蜚语。此后一年，欧阳修忧然病逝于颍州。苏轼从中感悟良多，想着自己正值壮年，不应把经历全然放在党派斗争，政治逐利上。他像一个醉酒的人，虽然连跌跟头，但幸好没受多大的伤害，也终然醒悟！

（三）

入职杭州，总绕不过西湖。据说苏轼以前，西湖本没有定称。金牛湖、明圣湖、石函湖、放生湖......都曾是她的名称。至苏轼，一首：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

从此奠定西湖的名称！苏轼这头不当立仗马的麋鹿也迷上了城市山林之乐。

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

在杭州，虽不是大隐于山林，但也算中隐于湖水。西湖除了山水之美，僧寺更是闻名全国。苏轼常常遍历寺院，与众多僧侣结为挚友。苏轼或许，僧侣身上的朴素是苏轼向往的，远离政治沉浮所孕育的智慧，是苏轼所追求的。

苏轼本不信神。就像下雨天，行人希望雨过天晴，农人希望天降甘霖......神，不可能满足所有人的愿望。但佛门的道理，的确能叫人跳出尘世，重新进入了无杂念的干净世界！解脱出来，神游太虚！

当时在文人中，家妓盛行。苏轼虽然清贫，但由于其在文坛上的巨大影响力，往往成为各种达官显贵的座上宾。苏轼豪迈，但对于声色场中的种种，他只是当作过往云烟。他总想着，自己生于庶民之家，又有文人天生为民请命的傲骨，可现实是百姓过得并不富足，他这颗官僚体系中的螺丝钉也想过那闲云野鹤般的生活——从群众中来，到群众中去！

宋　苏轼　治平帖

熙宁七年，十二岁的朝云进入苏家。几年后，苏轼赴任密州成为疆臣。别看密州地处经济边缘，桑麻之野，但这里的公务也比江南轻不了多少。苏轼在密州很大的一个任务是治理强盗。史本传和墓志都记载了他这样一个故事：

当年密州有一伙强盗秘密准备劫掠。安抚转运使派遣三班使率领悍卒数十人来密州追捕逃犯。可没想到这批悍卒与强盗相比是有过之而不及。老百姓们纷纷来衙门奔诉。但苏轼反而没有看他们的诉状，说，绝对不会有这样的事发生。一听到这个消息，作乱的悍卒这才聚拢起来。苏轼这才传集人证物证，将他们一网打尽。苏轼做事机警可见非同一般！

相比于江南的温婉，密州这个疆地，多了几分狂野。这与苏轼豪迈的性格再适合不过。当磅礴的心与粗犷的天地碰撞，必然诞生伟大的作品《江城子》：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

苏轼在密州，自比为北海牧羊的苏武，但其战悍匪，治蝗灾，抚弃婴......政绩不可谓不丰。

最让人深受启发的是苏轼从庄子哲学中体会到的“游于物之外也”的智慧。

君子可以寓意于物，不可以留意于物。

——《宝绘堂记》

其中之意是，“寓意于物”，人就是主体，人在物外，由此，天下没有不可欣赏之物。“留意于物”，则物就是主体，人陷入物内。会随物的得失流转。这便是庄子所说的“审乎无假，不与物迁”。咱们现在说的，独立与自由就是如此。范仲淹“不以物喜，不以己悲”也是如此。可见，古今至理，取其精粹，不过三三两两！

人生千灾百难，只要稳固本心，任他风雨飘摇，总会过去。只要此心无所执着，造物主也奈何不了我们！

都说政治波涛风起云涌，不久，王安石下台。这对于苏氏兄弟可谓是“曙光一现”的好机会。神宗自即位起就谋划用兵打压西夏，不再受修贡之辱。可张方平等人深知古往今来，因人主好战，致令国家灭亡者，数不胜数。于是，由苏轼主稿，张方平出面谏言的《谏用兵书》上奏神宗皇帝。

神宗虽然明白其中道理，可自幼就种下的夙愿又怎是一篇谏言就可轻易撼动的？后至永乐兵败，才哀痛悔恨，却已无法挽回！

后来，苏轼赴徐州，苏辙赴南京。分别前，一个初秋的风雨之夜，兄弟二人同宿逍遥堂，想起十六七年前二人在怀远驿立下风雨对床之约时还是少年，而今皆以历经数十载，无不感怆！

赴任苏州，苏轼寻煤炭，医囚犯，治匪患......又是一番整治，虽然有些意见没有被政府采纳，但也给徐州带来不小的改变。

一场巨大的水灾又在考验着苏轼。

到任不到两个半月，黄河决口，大水奔腾往徐州而来。徐州城内商贾富豪争相出城避难。见此情景，苏轼当机立断说：

富有者都出城，民心立刻动摇，我跟谁来守这个城？有我在，决不任水败城！

苏轼协调与武卫营共同抗洪！自修筑堤坝开始，苏轼日夜站在第一线，并不回家。在大家的共同努力下，历经七十多天，大水终于退去。才有了苏轼那篇《河复》：

乃作河复诗，歌之道路，以致民愿，而迎神庥，盖守土者之志也。

元丰二年，朝廷命苏轼任职湖州。徐州百姓挡在马前，不肯让这位贤太守离去，可见其为官系吏民的忠诚之心：

天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许，春纵在，与谁同？

隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

——《别徐州》

（四）

乌台诗狱毫无疑问是苏轼人生最为重要的转折点。沈括作为张衡后第二个有正史传的科学家，其卓越的科学成就毫无疑问。但他在政治生涯上是个毫无疑问的小人。因为嫉妒苏轼，将苏轼赠予的手录近作诗上添加笺注，告他“词皆讪怼”。五六年后，苏轼曾得罪过的李定、舒亶等人用的手法如出一辙。

为防大臣专擅，宋朝定制的谏官都是由皇帝亲自选擢。有“风闻言事”的权利，也就是说话可以不用负责！台谏的关键在于谏官的选择，但坏就坏在谏官是李定这些想要打击反对他们的人。王安石已经死了，他们为了稳固自己在政坛的地位，就要压倒可能对他们产生一切威胁的苗头。当时，司马光远在洛阳，且闭口不谈国事。而苏轼是王安石曾公开认定的反对新政的重要人物。为了扳倒苏轼，他们不惜对苏轼兴起一场集体围剿的文字诗狱！

祸从天降！

舒亶、李定、张璪等人不断挑拨神宗对苏轼的信任度，想置苏轼于死地。他们与苏轼并非有血海深仇，有的是为了自己的政治资本，有的是狭隘以为苏轼曾暗讽于他，甚至有的与苏轼为同期互勉的朋友......如此这般，可见他们的恶毒之心。

苏轼仅仅在湖州任职两个月零八天后，就被押解回京，逮捕到案！押解途中，苏轼曾尝试投江自尽，终被拦下。

“知杂南庑”成了他的囚房。为了给苏轼定罪，御史台人下了大功夫。一条条取来可能的证据来勘问罪人。即使忘了，也非逼着你承认他们的曲解。软的硬的都有，不怕你不认罪！熬过两个月非人审理，结果终于呈到神宗皇帝的案前。

宋神宗坐像

神宗终归还是个明君。李定等人眼看狱案将结，又竭力在皇帝面前攻讦，非得置苏轼于死地不可。据说，神宗为了尽早断案，派了个小黄门来观察苏轼的起居。看到苏轼睡得鼻息如雷，皇上顾谓左右道：“朕知苏轼胸中无事者。”苏轼本就豪迈，心中如果坦然，肯定睡得安稳。不得不说，神宗这招真的高！

在历经百余天后，苏轼出狱，被贬谪到了黄州。做了个黄州团练副使的空职。黄州虽偏安一隅，可再无一友！历经牢狱之灾，世俗对他的束缚不仅是文字上，更是精神上的！

自得罪后，不敢作文字。

现在，他只求做个安稳的百姓。

（五）

黄州东临巴水，地形高下。苏轼初到黄州，竹林、江水充斥着眼帘；嫩笋，鲜鱼更是让这位被贬谪的闲官赞不绝口。

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，妤竹连山觉笋香。

——《初到黄州》

宋　苏轼　黄州寒食帖

生命，只能存在于自由生活之中。苏轼终能静心体悟到，生命的意义并非要依附于政治生活。生命，是由生活定义的！

远离政治斗争漩涡，苏轼常常独自布衣芒屩，出入阡陌。他会捡许多石弹子，到江边与别人比赛看谁投得远，也会要求别人给他讲个鬼故事，即使那故事是姑妄之言。

苏轼面对生活的压迫，很想自己有一块土地，成为逍遥自在的农夫。这个梦想，最终在黄州实现。他把五十亩荒地安排得满满当当。湿地种粳稻，平地种枣树......这乡野之地本无其名，由于苏轼向来爱好的乐天、忠州、黄州都在城东，因此命此地为“东坡”，自称“东坡居士”。

苏轼向来被认为是最具史识的历史哲学家。杨慎说，昔人问苏公曰：“公之博学可学乎？”

曰：

吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、货财之类，每一过，专求一事，不待数过，而事事精核。

背诵和抄书是苏轼的学习方法。即使年过半百，仍两三遍的抄写汉书。他的读书学习方法对我们也有巨大启迪。这里，我仍需给大家再讲一遍那个经久不衰的故事：

朱载上登门拜访，等了很久苏轼一路道歉地出来。说：“适才了些日课，失于探知驾到。”

朱君就问：“先生适来所谓日课者是什么？”

“抄《汉书》。”

“以先生大才，开卷一览，自可终生不忘，何用手抄？”

“不然，”轼答，“我读《汉书》，至今已经抄过三遍。第一次每段事抄三字为题，第二次两字为题，现在只用一字。”

朱载上肃然离席，向主人请求道：“不知先生所抄的书，肯让我见识见识否？”

苏轼便命老兵去内室取来。朱君翻看，茫然不解其意。苏轼便说：“足下试举题上一字。”朱载上如言举某段题上一字，苏轼即应声背诵数百言，无一字差误。朱君为之惊叹不已。

这种效果非极度熟练不能为之。且苏轼主动去总结提取其中精粹，可见其并非死记硬背，必是与自我想法融汇贯通后的成果。

我们如果细究苏轼的学习之道，无外乎“精、多”二字。他教育三个孩子也是如此。苏轼从不严格监督孩子们读书，但是孩子们的诗文习作他都要看。用字必须经济，凡是滥用的虚字，一定要求他们改写，这是苏轼作文的一个要诀。

黄州的生活逐渐趋于平和，游山、玩水、写书、作画......苏轼一样没落下。也交了不乏米芾这种英迈不群的挚友。

宋　米芾　蜀素帖

黄州附近名胜无几，游多了不免厌烦。唯有门前那沿江而立的崖壁时时吸引着苏轼。苏轼常听人说此地为三国时代吴蜀联军大破曹魏的古战场，初游赤壁，就写下有名的《念奴娇》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

纵然苏轼再纵情于山水，可心里的最深处他还是愿意成为一位入世救国的儒家文人。他从基层走来，有为国为民奉献的热情，却遭遇政治势力的打压，再也触碰不得政治。虽然远离政治漩涡，可国家危时他会忧，国家兴时他会喜。我们从他得到洮西捷报，所作的诗中可见一般：

似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。

大江东去，千年不竭，变与不变全都取决于我们看待事物的角度。将天下藏于天下，将自己藏于天下，物我一心，无得无丧，即是永恒！

寄情山水并非意味着不问世事。苏轼甘做一黄州农，也甘做一默默无闻且关心国家的知识分子。人生，有得必有失。正如天上的风雨。若你甘愿舍得一身布衣，安步徐行，便能获得一份坦荡的意趣。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——《定风波》

在黄州整整四年三个月后,神宗因“人才实难，不忍终弃”，启用苏轼。黄州虽没有江南之地的富庶，可这块粗犷的土地在苏轼人生最艰难的时刻给了他一个家。

病疮老马不任，犹向君王得敝帏。

——《别黄州》

（六）

本愿平生甘做一黄州老农，谁料世俗的风雨依旧那么猛烈。吹打愈狂，过去愈快。苏轼永远保持无得无丧的心境，依旧有一蓑烟雨任平生的慨然！

王安石自丧子离政后一直隐居。虽和苏轼政见不同，可也常常关注这个后辈。或许是天命使然，王安石与苏轼的生、死、出身都在同一年岁上。当苏轼前来拜访，二人虽然有诸多不同，可也相谈甚欢。苏轼不免发出“从公已觉十年迟”的感叹。

苏轼赴任的一路，拜见诸多久未相逢的旧友，他就好似在追溯自己一生的逆流。从中，无不渗透出历经风雨，心境悠然的平静！

到了常州，苏轼的日子十分悠闲，吃河豚，访名僧......生活看似平静下来。不久，朝廷任命又来，苏轼赴任登州。可到任仅仅五天，朝廷召还京师。

神宗驾崩后，哲宗即位。因其年幼，由号有“女中尧舜”的宣仁太皇太后权同听政！为了民生安定，朝廷放弃那些激进的改革措施，只愿遵循祖制，一切安稳。苏轼在回京短短数月内就一路高升至中书舍人。

元祐二年（1087）七月，诏苏轼兼官侍读。苏轼对此欢喜接受。因为由此他能直接和皇帝接触，随时有进言的机会，提供重要的意见。培养皇帝亲政后能结合自己的想法去施政，这是作为一名儒家子弟最高向往。他的教学方法非同于程颐专注名文注解，他更喜欢挑选历史故事当作教材，讲解治乱兴衰，邪正得失的原由。希望用这种方法来启迪皇帝。

要说为什么苏轼具有如此强烈的批判特质，这与他自幼学习的荀卿和孟子的思想不无关系。可这种特质在步步荆棘的朝堂上就显得太过异端。苏轼是一匹脱缰的野马，就连司马光的文人都不得不合起伙来对付他。苏轼对于人情的变化莫测，独自感叹道：

人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。

苏轼总希望自己的才学可以疏解人民的苦难，帮助时代走向盛世。但现实是人心叵测，远没有苏轼想象得那么简单。苏轼这种富有浪漫主义色彩的文人，在官僚体系中注定是个悲剧的存在。

苏轼最大的特点是从没真的放弃心中那团明明灭灭的烛火，从他帮助李廌的过程中就能看出他没有放弃继续发掘人才的努力。

李廌的父亲李惇，是苏轼的进士同年。可惜李廌幼年丧父，虽然文章卓越，可并没有毅力进取的精神。苏轼因其家贫，常常给予救济，甚至皇帝御赐的马也赠送给他。但李廌一遭落第，心里不平衡，索性奔走权门。苏轼常常如此鼓励道：

……有文如此，何忧不达？相知之久，当与朋友共之。至于富贵，则有命矣，非绵力所能必致。姑务安贫守道，使志业益充，自当有获。鄙言拙直，久乃信耳。

苏轼纵然如此教诲，他也不听，终其一生还是一介布衣。可见，如当年欧阳修知遇苏轼这般的千里马与伯乐都不常有！

苏轼一生作品的产出不可谓不众。他自言写文章是他生平一大乐事：

某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无逾此矣。

苏轼喜爱的文章首看气势，有批判家的笔锋精锐，深得苏轼文心。别看苏轼写文章常常一气呵成。他虽不是写完文章后反复斟酌，但在落笔之前心中就已经有了腹稿，并不需要完全推敲。可能世人认为苏轼这种善于捕捉灵感的天资非常人所有！可这正如前文笔者所阐述的苏轼独到的学习方法：背诵、抄书。这种常年下了苦功夫的训练，使得苏轼有了超强的记忆力，运转典故如数家珍。可见只有吃得苦中苦，方为人上人！

苏轼练习书法也独具其道！他首先做的是扬弃那些束手束脚的时刻碑帖。他不取石刻，不临碑帖。苏轼认为镂刻出来的字体没有神气。他独爱古人的真迹。每有所得，将它悬诸壁间，行起坐卧，随时注目，心摹手追，但求得其大意，领悟笔墨间的精神。由此可知，苏轼抄书原来不单单是为了便于记忆背诵，他也是在练习书法啊！

苏公少时抄书，每一书成，辄变一体，卒之学成而后已，乃知笔下变化，皆自端楷中来。

（七）

苏轼后来以两浙西路兵马钤辖龙图阁学士知杭州。别了杭州十五年后，苏轼又回来了。到任后，他抑米价，通沟渠，整吏治，打击地方恶霸。最重要的当属治六井，开西湖。杭州本在水底，沧海化为桑田，因此，水源咸苦。苏轼了解民情后想要修缮六井。但六井取于西湖，开浚西湖工程便成了迫在眉睫的巨大工程。

使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！

自开工之日起，常常奔走于湖上，以致忘了回家吃饭。后来，起自南屏，止于曲院，建起一道堤坝。这就是闻名千古的“苏公堤”。

苏轼后被召唤回京。从杭至京的路上，他目睹了灾民的饥荒惨状，也看到了官僚殃民的可怕。他不能看着民众处于水火之中，于是满怀悲愤的上述陈词：

若朝廷犹欲驱使，或除一重难边郡，臣不敢辞避，报国之心，死而后已。

苏轼厌倦了官僚斗争，为表决心，只身进京乞请外放。他来到曾经到住过的兴国寺。眼看当年自己的旧题，无穷感概。作诗三绝：

半熟黄粱日未斜，玉堂阴合手栽花。

却思三十年前味，未饭钟时已饭茶。

梦觉还惊屧响廊，故人来炷影前香。

鬓须白尽成何事？一帖空存老遂良。

尺一东来唤我归，衰年已迫故山期。

文章曹植今堪笑，却卷波澜入小诗。

果不其然，苏轼进京即被人弹劾。原因他书于扬州上方竹西寺的那首小诗暗讽先帝驾崩：

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

这罪名是足以杀头的大罪。贾易、杨畏、安鼎等联合迫害苏轼。更让苏轼寒心的是，朋友赵君锡暗中作祟，加害于苏轼。朋友之信，荡然无存！令人欣慰的是太皇太后或许是承接了先皇的遗愿，对于苏轼，始终维护周至。历经诸多风波后历经两罢，苏轼改知颍州。

回京仅仅三个月，苏轼真的看清了朝局的阴险，小人的狡诈。就算你三缄其口，闭口不言，他们终究会主动找你上门，非得置你于死地不可。唯有逃离这漩涡，方能得片刻清净。

（八）

苏轼到任颍州，少了许多政治烦恼。治水患，疏沟渠，剿盗贼，赈饥民......这些实事，真切关心到人民的苦难。与此同时，陶渊明对苏轼的影响开始加深。

苏轼如今已上了年纪，他所关注的并非是对于文字的欣赏，而是着重领会其中的精神。他认为陶渊明只是用诗的形式来表达自己的人生观念，我们不能以世俗诗人的写作方法技巧是否高明。诗只是工具，精神才是内涵，才是值得研究的精粹！可见苏轼经历人生诸多变化后，与陶渊明产生了共情！

陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。

宋　苏轼　书陶渊明归去来兮辞

元祐七年苏轼再度还朝。这次，为官在京的苏辙专门出来迎接胞兄。兄弟二人从仕三十多年，分分合合。少年意气已经不复，二人只求互帮互扶，安稳度生。可他兄弟二人不知，朝廷暗流涌动，危机再度引发。

御史董敦逸连续四状攻击苏轼；御史黄庆基连续三状弹劾苏轼。状告苏轼结党营私，培养个人势力。大帽子是“洛党稍衰，川党复盛”。又是一场艰辛，又是被别人当作政治靶子，又是度过一段虚妄的人生。

不久后，苏轼经历丧偶之痛——王夫人去世。苏轼终归成了那空虚的老人！后太皇太后病逝，苏轼再也没有了她的保护。哲宗开始亲政。

苏轼于元祐八年到定州赴任，后又被贬谪到惠州这个南蛮瘴毒之地。苏轼的人生际遇再一次山穷水尽，但他依旧还是对生活保留一丝希望：

此生归路愈茫然，无数青山水拍天。犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。

由于苏轼的自身修养，使得他不像普通人那样眼界狭窄。当现实世界开始狭窄起来，他的精神世界便随之开阔起来。苏轼认为被放逐未免不是人生浓墨重彩的一笔，未免不是一场难得的际遇。

（九）

初到惠州，由于入境的乡外人很少，苏轼又是这样一位名满天下的大人物，大家都对他敬爱有加。苏轼好动，他极爱游山玩水。惠州境内所有的名山古刹都曾留下他的足迹，且不止一次。照理说，宋不杀大臣，贬谪边境已经是最重的惩罚，这对于一个读书人可以说是灾难性的，可苏轼却倾尽所能，拿出自己满怀的热情去帮助他人。帮助野死者埋骨，帮助提出水利建议......合药、酿酒也是他经久不衰的癖好。此时，朝云却深染时疫，不久就去世了。苏轼收拾悲伤，作《悼朝云》诗：

苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。

伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。

明 朱耷　东坡朝云图

历经诸多磨难，苏轼越来越热爱陶渊明。或许陶渊明笔下的“桃花源”正是这个历经沧桑的老人所向往的；陶渊明那忧道不忧贫，争取精神生活的自由是苏轼所追求的。苏和陶就像两个隔空相对的知己，苏轼在惠州的两年间，不知不觉作和陶诗已经达到数百首之众，足见其对陶渊明的认同感。苏轼本愿像陶渊明般不入世俗，子孙绕膝，完此余生。

可灾祸再一次降临。由于政治斗争，苏轼再一次被贬谪到海南。

苏轼在昌化过着“杜门默坐，日就灰槁”的生活。甚至要用道家的龟息之法抵抗饥饿。可物质的缺乏并非是最痛苦的。对于一个知识分子来说，精神食粮——书的匮乏是常人难以想象的，尤其是在那个年代。到海南后，苏轼先抄了一部《唐书》，再又借了一部《汉书》来抄。即使苏轼一生的大小祸端多因文字而起，但他仍旧视文学为生命。

轼穷困本坐文字，盖愿刳形去智而不可得者。然幼子过，文益奇。在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食有味。

哲宗驾崩后，徽宗即位，赦天下，局势迎来转机。苏轼兄弟均蒙恩泽。

（十）

东坡行迹图

苏轼历劫归来，最大的庆幸，是他平生一片刚直的孤忠，而今大白于世，一切诬蔑和猜忌的浮云已经吹散，则天上一轮孤月，也当为人所共见了。

苏轼后染病，自此，饮食不进。又这样过了两天，病情一点也没有轻减。似乎预感到了自己灯将枯朽。告诉弟弟苏辙说：

即死，葬我嵩山下，子为我铭。

苏轼病情加重到停服一切药物，只能以参苓汤代茶。苏轼自知不起，十八日把三个儿子都叫到病榻边来，对他们说道：

吾生无恶，死必不坠。

至时，慎毋哭泣，让我坦然化去。

可见苏轼对死亡的不惧。他觉得死并不是最重要的，重要的是怎么活。

死生亦细故尔！

崇宁元年壬午，苏轼葬于汝州。

苏轼一生，仰不愧于天，俯不怍于地，且已竭尽一切，善事其生！

（十一）

苏轼生为庶人，靠着天资与勇气走上政治舞台。他不趋炎附势，不论党羽。可以说，朝堂上他能得罪的人都得罪过了。深处政治漩涡，沦为别人的标靶，这纵然是可悲的。

可苏轼带给我们的浩然精神却是永留人心的！纵使人间有百般困苦，可时光如流，俯仰之间就过完了一辈子。这一辈子如何去过？是追名逐利？是寄情山水？还是能孑然独立？

苏轼告诉我们答案是，这些都不重要，真正重要的是认清生命，只能存在于自由生活之中。要有开阔的胸怀，要有将天下藏于天下，将自己藏于天下的气魄。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

只要我们的心里是纯洁的，就不会被外界所干扰！