藏天下于天下

泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡(rú)以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

夫大块载我以形，劳我以生，佚(yì)我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！（《大宗师》）

大意：

泉水干涸了，鱼儿困在陆地上，它们相互依偎，以呼吸和唾沫相互润湿，还不如互不相干地在江湖里生活。与其赞誉唐尧圣明，非议夏桀暴虐，不如在“道”的境界中把他们都忘掉。

大地托载我的形体，用生存使我劳苦，用衰老供我闲适，用死亡让我安息。所以，把活着看作好事的，也就因此把死亡也看作是好事。把船儿藏在大沟之内，把山林藏在原野之中，算是十分稳固了吧。然而，有个大力士在半夜里把它们连同山谷和原野一块儿背着跑了，睡梦中的人们还毫不知情。将小东西藏在大东西里是合适的，不过还是会丢失。把天下藏在天下里而不会丢失，这才是事物的固有之情。仅仅具有了人的形体便欣喜若狂。世界上类似的形体，千变万化而没有穷尽，那么，值得狂喜的难道还能数得清吗？所以圣人生活在各种东西都不会丢失的地方，与万物共存亡。以少为善，以老为善，以始为善，以终为善，人们尚且加以仿效，何况与万物相连、与变化相依的“道”呢！