上乾下兑 天泽履
有积蓄然后能衣食丰足，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，故<小畜>后继之以<履>。<小畜>，畜生登天之象，畜生岂能上天，倾覆之，<小畜>则变为<履>。<履>，礼也（古履、礼、理皆通）。六三独阴不正，为一卦之核心。纯刚无柔则不成仁道，天道矜孤恤寡，此六三虽不正，正之则得纯阳之乾而复归元始，故只能<导之以礼>，正其言行而践行人道，故卦名曰<履>。<履>，乾阳刚在上，兑阴柔在下，尊卑大小分明，各皆依礼而行，<履>也。上刚而下悦，在上者刚严正直，下必悦而尊之，<君使臣以礼，臣事君以忠>也。
<履虎尾，不咥人。亨。>
上古无教化，人兽无别，人之争斗与虎狼无异。下兑少女，遇上乾老男，亦防之如虎狼，乾为<王>，虎为百兽之王，故乾取象为<虎>。六三阴柔，居上互巽之下，巽顺之下，岂能保全，一味逊顺，必遭虎狼之不逊，巽反即<震>也。
震，动也，行也，六三与乾之初爻相邻，乾初爻，虎尾之位，故六三有足踩虎尾之意，故曰<履虎尾>。上九如虎口之位，与六三应，虎口能吃人，<咥人>也，但上九下行，下有九五九四同性相阻而不能下，吃不了六三，故曰<不咥人>。六三既不会被上九所吃，且又为一卦之唯一阴爻，上承下乘皆得类，故曰<亨>。
<初九,素履，往，无咎。>
初九得正，兑属金，十二地支为酉，月令为八月，八月金白而水清，平时所见之臭水沟至八月亦因金气旺而水清也，此即<金白水清>之来由。秋金旺而气肃杀，肃杀则能清污肃贪，肃清贪污才能使人心返归朴素。金色白，白色即<素>色（朴素、朴直之意）。初九上无应，只能安之若素，素心向上，故曰<素履>。能素心依礼而行（往），则<无咎>。
<九二，履道坦坦，幽人贞吉。>
九二在兑中，九二虽上无正应，但九二上承六三，阳遇阴能行也，行动则必有变化。兑反即艮，艮为山，为<径路>，山间小道也，山间小道难行，不免回环反复，艮覆即震，震为动、为行，即<履>（践行）。九二得中，上承六三，居上互巽顺之下，得中而逊顺，所行必一路坦途，故曰<履道坦坦>。九二居下互<离>之下，离为光明，九二所行，光明正大，光明之人，鬼神幽隐皆敬畏之。离下伏<坎>，坎为<隐伏>，隐伏之人，隐世幽居之人也，故曰<幽人>。兑又为<巫>，巫，筮者也，九二在兑中，筮而中，明察幽隐，鬼神敬畏，不占而知其吉，故曰<幽人贞吉>。
<六三,眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。>
六三在下互离，<离为目>，喻<视>，又在下兑，兑为缺，目缺，<眇>也。人缺一目犹能视，故曰<眇能视>。六三眇而能视，但独眼视力必不如两眼，行路必受影响，所视不能全也，视力有损必有判断失误之时, 判断失误则会视死木巽为活木震
震为足、为动，下兑为<毁折>，足动而折，<跛>也，一足跛，以巽木作拐，犹能行，故曰<跛能履>。六三已成残障之人，近九四之虎尾，必凶险，易为老虎所食，故曰<履虎尾，咥人，凶>。
<离>目与<兑>缺纠缠，眇；
<震>足与<兑>缺纠缠，跛。
六三在下互离之中，离为火，火形柔而性烈，离内柔而外刚，刚而烈，<武人>也，离为<戈兵>，六三是<戈兵>（战争）伤残人士。上九为退位之君，故曰<大君>。六三与上九应，故曰<武人为于大君>（服务于大君）。三为诸侯，六三依附于上九，退位之君之心腹是也。
<九四,履虎尾，愬愬。终吉。>
四为多惧之地，巽为<逊、顺>，惧而逊顺，<愬愬>之态也，九四伴九五之君如伴虎也。九四刚居柔位，刚性已减，且能知惧，故能<终吉>。终吉，始必有凶，因知惧而终吉也。
<九五,夬履，贞厉。>
九五中正，上下皆刚，处群刚之中，其性更刚，有夬<决断>履<礼、理>、独断之势，过刚则易折，过严则伤人，故曰<贞厉>（危险）。
<上九,视履考祥，其旋元吉。>
上九之刚，下应六三之独柔。六三处离火之中心，离为目，六三眼目明亮，上下无阻，下兑为泽，泽，江湖也，六三乃上九之江湖耳目是也，阴阳相应相合，则能协助上九详细考察各爻（各级官员）之履职过程，故曰<视履考祥>。上九刚居柔位，刚性已减，上九与六三独阴相应，若再能回转目光，返视于下，则可化刚为柔，刚柔相济，故曰<其旋元吉>（旋，回转）。上九能化刚为柔，刚柔相济，即使身居一卦之刚极，亦不至过刚失礼，故能元吉（大吉，原本就吉）。
履，礼也，理也（古音、义皆通），典章制度也。依礼而行，有理可行天下。礼之要义，在于可践行也。在我能行，在他人不能行，礼即偏矣。人人能够践行，人人能够遵守，才可称为<礼>。依礼而行，即使踩到虎尾，亦不至遭虎所噬。
初九素心而行，不事伪饰，无咎。
九二前路有离日之光明，中道而行，前途一路平安，内心光明，明烛幽隐，不用占问亦可知吉。
六三独阴失正，阴弱之资而居刚位，体柔而用刚、志大而才疏，终至残障，最终只能作为<大君>之江湖眼线。柔而无刚，才力不及而妄求富贵者，伤残亦其宜也。
<小畜>之六四一阴独正，众阳蓄养之而得吉。<履>卦六三独阴不正，则为小人，天地喜君子而厌小人，同为独阴，正则蓄养之，不正则残罚之。天地虽有好生之德，然赏善罚恶，岂能有误，以此两卦一对照，不得志之君子信心可立矣。不正而得富贵，天罚眇跛，亦可耻也。
九四刚居柔位，知惧而愬愬，谨守礼法，终吉。
九五过于刚严，独断专行，位虽中正（贞），亦知必<厉>。
上九与六三之伤残武人刚柔相济，矜孤恤寡之大君也，故能<元吉>。其为周公乎？非周公又何能倾覆畜生登天而建立周礼之典章制度耶？
履卦所取用之象：
乾：天、君、虎、老夫
坎：隐伏、幽人
离：目（视），戈兵（武）
震：足、行、跛
兑：缺、毁折、泽、少女
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