受限

当活动空间受限、思维受限、身份受限，无法对周围事物有所影响的时候，我们就会转为关注自身如何获得幸福的问题上。

朋友说：“这就造成了内卷，思考上的内卷，从可以影响决策有参与感的公民意识，转移到追求自我幸福和利益的旁观者思维，从出世哲学转为避世和更加功利的个人意识。我们思想的辉煌时刻是在春秋战国时期的百花齐放诸子百家思想，在秦国一统天下之后，就迅速成为儒家和法家两家并立的时代。”

我：“空间受限、思维受限、身份受限，让我们局限在一片天地，更多地去追寻个人的利益和抱负。长期处于这种状态，格局和境界也就禁锢在一个层次，再难有所突破。”

亚里士多德说“人是城邦的动物”，脱离城邦者，非神即兽。可如今，大树已经枯萎，从城邦中分离出来的个人从此“不得不学会过单独的生活”（萨拜因语）。罗素在《西方哲学史》中说：当政权转到马其顿人手里的时候，希腊的哲学家们就自然而然地脱离了政治，而更加专心致意于个人德行的问题或者解脱问题了。他们不再问：人怎样才能够创造一个好国家？而是问：在一个罪恶的世界里，人怎样才能够有德；或者，在一个受苦受难的世界里，人怎样才能够幸福？这个问题意识对于中国人来说再熟悉不过，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，在入世和出世之间无缝切换，这是深入中国人骨髓的精神风格。