娑婆众生,起心动念无不是业
娑婆世界众生起心动念无不是业俗话说「物以类聚,人以群分」,那贪瞋痴的众生聚到哪里,聚到娑婆世界。《悲华经》就说,贪瞋痴强盛,业障深重的众生都聚集在娑婆世界;娑婆世界的众生是一千四佛所摈弃、放舍的。一千四佛代表诸佛,也就是说,娑婆众生难以救度,诸佛都感叹,摇头而去。
《地藏经》就说:「南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。」举止就是动静的意思,一动一静之间所起的念头非常的多,所谓「一弹指有六十剎那,一剎那有九十生灭」,念头非常的多,这些念头都是业,业就是行为,不只是身体动作行为,嘴巴所讲的话是行为,起心动念也是行为。
身体、言语等有形的行为都是出自无形的起心动念,身业、口业的行为叫做有表业,一般人看得到的;起心动念的意业叫做无表业,也是业。一般人看不到无表业,但鬼神看得到,诸佛菩萨都看得到,而且每一念、每一念都能够形成一个果报。
南阎浮提众生具足贪瞋痴,追寻五欲,自私自利,起心动念都是业,都是罪,《地藏经》讲的很露骨、很彻底、很不客气,可是我们众生的本质就是这样。
一般没有学佛的人因为没有想要修行,所以也就没去严格检讨自己,不晓得自己的身口意到底是善还是恶?是善多恶少?还是恶多善少?以世间而言,用镜子照自己的容貌,才晓得自己的容貌是美丽还是丑陋,是干净还是污秽,如果不照镜子,就不晓得。
而我们内心是善是恶,必须要用佛法这面镜子来对照,一照之下,才发现,原来自己内心的面貌非常的丑恶,都是业、都是罪。
一个学佛人,如果不了解自己是一个罪业之身,像善导大师所讲的是「罪恶生死凡夫」的话,就表示他还不是真正在学佛,好像还没照镜子一样。否则,既然照了镜子,为什么没有看出自己面貌的美丑净秽呢?
自己既然学佛了,用佛法镜子照自己了,怎么不晓得自己内心是善是恶?是会修行、不会修行呢?也就是说,学佛然后经过实践之后,严格检讨自己,那你本身是善是恶,会修行不会修行,自然就当下一目了然了。
所以一个人如果有智慧,而且精进修行,严格检讨的话,就不敢说自己是善人。
•慧净上人
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南无阿弥陀佛……
娑婆世界众生起心动念无不是业
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