人生在世，时时都在造业，《地藏经》中说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”口业是各种业中的一种，它包括妄语、绮语、两舌、恶口。
简单地说，妄语就是把没有的说成有的，来欺骗他人使自己获得精神或物质上的利益，绮语是指无意义或污言秽语，两舌是指挑拨离间或搬弄是非的话语，恶口很好理解，就是骂人的话。
口业在生活中，造作起来很容易，而且非常容易产生恶劣的后果，比如与人闲聊时，是非曲直全凭一张嘴，俗话说“祸从口出”，有时一些主观的偏见很容易很容易导致言语上的失当，从而使得人与人之间产生隔阂、误会，甚至仇怨，而要消除仇怨，则需要更多更多的，因此佛教对于口业是非常重视的，在日常生活中，我们也需要市场注意，尽量口出善言，而应避免偏激、偏执、主观及充满恶意的语言，以免中伤他人，《增广贤文》上说：“良言一句三冬暖。恶语伤人六月寒”，就是这个道理。
当然，严格说起来，佛教对身语意三业都是非常看重的，尤其是意业，实际上，三业都可以统称为意业，在三业中，意业是任何业的造作的开端，不论有意识或是无意识，而口业与身业是意业的末端，是意业的外显、表露，我们在日常生活中，说什么话，一定是受想法所影响的，哪怕是脱口而出，那所受的也是潜意识的影响，还是发端与意业，我们所造作的身业也是如此，意识、潜意识发出什么指令，手脚及各种器官就做出什么行为。
那么如何对治三业呢？答案是，佛教的戒律可以帮助我们改正我们的身业和口业，禅定及忏悔等可以帮助我们改正意业。
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