诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’ （《中庸》第十六章）
子思在这里引用诗经里的诗句，诗中虽仅言神，结合上下文，应该是代指鬼神，鬼神变化莫测，格者，至也，鬼神之格思，就是天命，天命是不可凭智力来揣度的，我们无法通过意识来穷究天命，更何况私欲左右的意念呢？射思，行险之私，射有猜度、博取等意涵，人的欲望一起，思绪便会纷乱，这就是射思。我们在祭祀的时候，不要胡思乱想，夹杂很多私念。要心存敬畏，心中一片空灵。心诚则灵。
神的旨意不是我们意识、理性所能达到的，更不会随着我们的欲念走。度思，是用脑子，射思来自心中的私欲，我们传统文化把心和脑分得很清楚，我们向来强调的是心。诚意正心，都只与心有关。
朱熹将“思”作助词，本来也解释得通，但是，他把“射”解释为厌倦怠惰，以“射思”为不敬之思。似乎就不怎么解释得通。
夫微之显，诚之不可揜如此夫。”（《中庸》第十六章）
这是从上文推出的结论，鬼神之变化反映了天命。我们在祭祀的时候，不可把我们的诚敬之心掩藏了。之所以是“如此夫”，是对应前文的诗句说的。
微，鬼神代表的天命，显，鬼神之德，揜通掩，夺去、遮蔽。
朱熹的解释是：“阴阳合散，无非实者。故其发见之不可揜如此。”对这个“实”字的理解，我不是很有把握，大概是真实之义，朱熹的意思是鬼神的变化是有阴阳决定的，他的功效显著，真实无妄，无法掩藏。我认为不是很妥当。若“诚”为真实无妄，用来描述“微之显”，那就不应该后面加一个“之”字，最后也不应该缀一“夫”字，而应该说“诚不可揜如此”。
我认为，这第十六章，子思从祭祀的角度出发。引用孔夫子的话来论述君子之道费而隐，对于天命，我们惟有诚敬而已。
朱熹认为，《中庸》第十六章，“不见不闻”，是说道之隐，“体物如在”，是说道之费。前面的第十三、十四、十五章等三章，从小处（待人、素位、齐家）来论述道之费，后面的第十七、十八和十九章等三章，则从大处（舜、文武、周公）论述道之费。本章是兼论费和隐，大处小处都涵盖。
------《中庸章句》审读22
网友评论