樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问智，孔子答道：“专注于引导人民走向道义，敬重鬼神但要远离它们，这样可以称作智了。樊迟又问仁，孔子答道：“一个仁者，遇难事率先而上，在取得成就时又主动退居后方，这样可以叫做仁了。”
“鬼神”代表的是一种神秘力量，被奉为命运的主宰。“鬼神”某种程度上与“天”具有相同的意义，与西方基督信仰里的上帝形象相似。敬鬼神而远之则反映儒家的敬天畏天但不迷信于天的，有区别于一般拜神教，一种具有宗教色彩的哲学思想，儒家注重的人道，解决现实问题，不渴望天道。
一个有智慧的人，是一个对权威有所敬畏但又不迷信的。人敬畏时，才是谦虚的状态，唯有谦逊的态度，才是如海绵一样从周遭环境吸收有益的知识，才能不断增加自己的智慧。而如果人一旦迷信于权威，便又会变得偏执，而失去谦逊的态度，从而失去吸收新知识和增长智慧的途径。
敬鬼神而远之揭示如何处理人与权威之间的关系，时刻保持适当的距离。一种不失去联系但又保持独立的状态才是一个智者的状态。
一个人，敢为人先承担困难，有功劳时又不揽收，这样的人得内心有多大的天下，多崇高的理想才能做到。
这种心怀天下的仁心，我深深感到它的高深。
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