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随着剧情的发展，上古神兽穷奇戏份不多，但却与剧情主线紧密相关。开场便是女主锦觅的回忆，因为他杀死了她好朋友肉肉。花界的几位芳主曾说过，花界有上一任花主设的结界，一般人难以冲破。而穷奇却轻而易举地闯进花界，还甚至杀了花界精灵，可见灵力不低。
随后，穷奇在南天门撒野，有着“战神”之名的火神旭凤与水神润玉合力才将其抓住困于御魂鼎。
穷奇是中国古代神话四大凶兽之一，其他三凶则是：饕餮（tāo tiè），混沌，梼杌（táo wù）。他们分别是三苗、驩兜( huān dōu )、鲧（gǔn））与共工的化身。这些凶兽凶猛至极，即使是神仙见了，也得绕道而行。因此，穷奇能大闹南天门，令天界、魔界这些神仙、魔族头疼。
《山海经》记载：又西二百六十里曰邦山，音圭。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，如獋狗，是食人。或云似虎，蝟毛，有翼。
据《山海经》所述，穷奇只是一个奇形怪状的“动物”，如牛、如狗、似虎，还有翅膀，以人为食。
《庄子》道：共工者，少昊之子，即穷奇也......少昊氏有不才子，天下謂之穷奇，即共工也，为尧水官。幽都在北方，即幽州之地。
这时，穷奇已不是一只“怪兽”，而与历史上的水官共工有了联系。 上古神话中，关于共工的记载很多，也很多样。
《山海经·海内经》道：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
这里共工是祝融的儿子，祝融何许人也？祝融，本名重黎，《国语》载郑桓公与史伯之对话道：
夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大天明地德，光照四海。故命之曰：祝融。其功大矣。
此“祝”乃是“巫祝”之意，“融”乃“明”之意。因而后世之人，称其“火神”。《左传》记载：颛顼氏有子曰犁，为祝融。共工氏有子曰甸龙，为后土。
由此可见，祝融乃颛顼之子，共工是颛顼之孙。
而《淮南子》中的记载又让我们对“颛顼之孙”共工，产生了质疑。
《淮南子》云：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
也有传说称，共工是某部落领袖，主管水利，人首蛇身，长着满头的赤发，其坐骑是两条龙。共工怒触不周山与颛顼争帝王之位，失败而流放于幽州。
上古的神话故事，因缺少丰富的文字记载而缺失很多真实性。今天，我们已无法确切地说，共工是颛顼之孙，或曾孙，或只是一位与颛顼争地盘的部落首领。
神话有意思的地方，也在此处。就是因为多了这么多不确定、不可考，而衍生出了更多的可能。
共工因其凶、恶而以穷奇为“代号”，以传奇的色彩，久久地徜徉在历史长河之中。
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